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日志

从圣经看道德经

热度 1已有 16568 次阅读10/5/2018 06:20 |系统分类:文化

关敏从圣经看道德经

圣经说,上帝第一天造地球,第二天把地球上的空气称为天;第三日就造草木,第四天上帝才造出日月!这和草木生长靠太阳的顺序颠倒了!

说明创世论有问题!以下是原文!

起初,神创造天地。地是空虚混沌,渊面黑暗。神的灵运行在水面上。神说:要有光,就有了光。神看光是好的、就把光暗分开了。神称光为昼、称暗为夜.有晚上、有早晨、这是头一日。

神说、诸水之间要有空气、将水分为上下。神就造出空气、将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。称空气为天.有晚上、有早晨、是第二日。

神说:天下的水要聚在一处、使旱地露出来.事就这样成了。神称旱地为地、称水的聚处为海。神看着是好的。神说、地要发生青草、和结种子的菜蔬、并结果子的树木、各从其类、果子都包着核.事就这样成了。于是地发生了青草、和结种子的菜蔬、各从其类、并结果子的树木、各从其类、果子都包着核。神看着是好的。有晚上、有早晨、是第三日。

神说:天上要有光体、可以分昼夜、作记号、定节令、日子、年岁;并要发光在天空、普照在地上;事就这样成了。于是,神造了两个大光,大的管昼、小的管夜。又造众星。就把这些光摆列在天空、普照在地上、管理昼夜、分别明暗。神看着是好的。有晚上、有早晨、是第四日。

神说:水要多多滋生有生命的物,要有雀鸟飞在地面以上、天空之中。神就造出大鱼、和水中所滋生各样有生命的动物,各从其类;又造出各样飞鸟、各从其类。神看着是好的。神就赐福给这一切说:滋生繁多、充满海中的水;雀鸟也要多生在地上。有晚上、有早晨。是第五日。

神说:地要生出活物来,各从其类;牲畜、昆虫、野兽、各从其类。事就这样成了。于是,神造出野兽,各从其类;牲畜各从其类;地上一切昆虫各从其类,神看着是好的。神说:我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人、使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形像造人、乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们、又对他们说、要生养众多、遍满地面、治理这地;也要管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。神说、看哪、我将遍地上一切结种子的菜蔬、和一切树上所结有核的果子、全赐给你们作食物。至于地上的走兽、和空中的飞鸟、并各样爬在地上有生命的物、我将青草赐给他们作食物.事就这样成了。神看着一切所造的都甚好。有晚上、有早晨、是第六日。

这个造世程序可能不太合乎科学的宇宙学。即使如此,上帝创世依然比中国人的天圆地方的直观巫术和天尊地卑的弱肉强食的等级制,合理得多,正义多!上帝创世说的本质突出了人的中心地位,强调上帝创造的一切由人类代管,没有什么人类与万物等量齐观的东方“齐物论”!也就从根本上否定了东方“以万物为刍狗”的怪论!

道德经的第一句就是宣扬相对主义!“道可道非常道”,就是否定言论的绝对价值,认为说出来的言论都没有永恒的道理?凭什么道粉把《道德经》当着永久的宇宙真理?这不是自打嘴巴吗?道粉们未遵守老子的“不争”教导,而是不断斗争,对批评者就是老子那一套说辞:“言者无知——你不懂”。可以说:老子是许多人愚昧、邪恶、顽固不化的总根源!

巫术辩证法的实质就是相对主义!中国人讲一分为二、讲阴阳,中医讲君臣佐使,都是强调相互依赖强调相对性!离开个体的独立性大谈依赖性,就会导致诡辩!中国古代辩证法就是这样相对主义的诡辩法!道德经就充满了这种相对主义的辩证法,什么“高下相倾,祸福相依”等等辩证法!老子崇拜者都是巫术辩证法者,形式逻辑未入门!譬如:黎鸣的三逻辑就源自于乌鸦数觉的极限值“三”,老子的“三生万物”的巫术“三”崇拜就成了黎鸣的三逻辑的理论根源!黎鸣指责关敏是不懂老子的现象主义者!其是,黎鸣的三逻辑不过是把自古以来“三”崇拜现象,岂能称为逻辑。东方的“五”崇拜是否要称为五逻辑?中医就是按照金木水火土的“五行”逻辑编造了一个很大体系,结果是自欺欺人,治不了疾病。


微信群的溪谷就更是诡辩家!他说仁指核桃仁,所以“天地不仁”,就是不要核心,没有了核心或者中心,天地之间就平等了!这不是在对“天地不仁”胡说八道吗?那么,“圣人不仁”,就是圣人之间没有了核心或者中心,圣人们之间平等了吗?他们二人离开了老子,就无话可说。所以他们几乎句句话都要说到老子,像红卫兵离开了语录就失语了;完全把老子当成了绝对真理,这与“道可道非常道”是自相矛盾的!眞有老子教的狂热教徒的感觉!

近代精英如梁启超、胡适者,把自己的自由追求依附在《老子》的“道法自然”上,进而论断说《老子》是“放任主义”或“不干涉主义”或自由主义。这都是言过其实。老子鼓吹“小国寡民、民至老死不相往来”。所谓社会就是交往,都不相互往来了,就是消灭了社会,每个家庭都成了井底之蛙。没有社会交往和社会联系,自由民主法治正义就无从谈起!因为所以这一切都是以社会的公共活动为基础的。

“老死不相往来”的道家设计就是一座井底之蛙的监狱,柏拉图叫“洞穴”,都是指失去了自由的人们的住所。洞穴的人身体无自由导致了大脑僵化。而不许往来中国人实际上已经是不会说话的刍狗即行尸走肉。一个行尸走肉的动物社会只有弱肉强食,不可能有公平正义自由平等民主法治。因为这些东西对刍狗来说都是画蛇添足。


老子的无为而治的思想,并不是真正的毫无所为,道德经就反复出现杀戮“为奇者”的话,就说明是有所为。明朝万历皇帝朱翊钧可谓是“无所为”的典范。朱翊钧登基时有老师张居正辅佐,还没什么太大的过失,等张居正过世后,他就开始沉湎于酒色之中。竟然30年不出宫门、不理朝政、不郊、不庙、不朝、不见、不批、不讲。万历十七年(1589年),朱翊钧不再接见朝臣,内阁出现了“人滞于官”和“曹署多空”的现象。以至于朱翊钧在位中期以后,方入内阁的廷臣不知皇帝长相如何,国家重臣虽对政事忧心如焚,却无计可施,仅能以数太阳影子长短来打发值班的时间。官员上奏的奏折,他都随意抛在一边,从不批复,国家各个机构的官员都出现大量缺失,他也不闻不问。他死后紧接着的皇帝是一个木工活爱好者,国家大事都由太监魏忠贤处理。明朝皇帝们这样的“无为而治”使好好的一个大明江山最后崩溃灭亡了。



吃惊

不解

欠扁

路过

雷人

鸡蛋

握手

鲜花

发表评论 评论 (1 个评论)

回复 狼之雪諾 10/10/2018 04:01
道德經修性,論語治世,佛經避世,都有其可取之處,用聖經來貶低道德經的話,別人也可以用同樣的手法反駁回來

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