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日志

“人人平等”的涵义及其误用

已有 8029 次阅读1/31/2019 07:45 |系统分类:时事

1789年8月26日法国制宪会议颁布了《人权宣言》,宣布:“人们生来并且始终是自由的,在权利上是平等的”(第1条),“一切政治结合的目的都在于保存自然的、不可消灭的人权;这些权利是自由、财产(法语中财产就是私有财产的意思)、安全和反抗压迫”(第2条);“不论是保护还是处罚,法律对全体公民应一视同仁;在法律面前,人人平等,公民可按他们各自的能力相应地获得一切荣誉、地位和工作,除他们的品德与才能造成的差别外,不应有任何其它差别”(第6条)。

“我们认为如下真理是不证自明的:人人生而平等,造物者赋予人们若干不可剥夺让渡的权利,其中包括生命的权利、自由的权利和追求幸福的权利。”这句话出自1776年美国的《独立宣言》。其实,早在英国革命时期的1647年10月,雷恩巴勒就提出:“我们认为如下真理不证自明:人人生而平等,造物者赋予人们若干不可剥夺让渡的权利,其中包括生命的权利、自由的权利和追求幸福的权利。”雷恩巴勒还说,在英国,穷人也应当享有和富人同样的权利,穷人也应当对政府提意见。

一些华人说,东方也有平等思想,佛教、道教就宣扬的“众生平等”的思想。佛教的“众生平等”是忽悠,因为佛教崇尚权威、等级森严,甚至存在奴役、虐待现象。庄子认为,人和大粪无区别,都是道的体现。这实际上是取消了人的尊严。“民如野鹿”的社会,不可能产生平等价值观,庄子认为君先臣后的等级制是天经地义的,是合乎自然的。老子“以万物为刍狗”似乎“万物平等”,但是,老子的社会依然是等级制的社会,有王侯、圣人、百姓、民……的等级制。溪谷说“天地不仁”就是不要核心,没有了核心或者中心,天地之间以及万物就平等了!在大自然中,谈论太阳、地球、月亮的平等是没有任何意义的,况且,它们之间也不存在平等。即使在今天,很多中国人反对“人人生而平等”,他们以为平等是指人的物质层面的平等,所以,决不承认“人人平等”。古尔江鼓吹“人人不平等”是天理。我问古尔江:你我之间辩论的前提是什么?你必须从以下2者中选一个:1)人人平等;2)人人不平等。毫无疑问,你肯定选择人人不平等,也就是说你我之间是不平等的。你我之间是不平等的又分为2种情况:①我高于你,你必须听我的,我不准你发表异见,这就取消了辩论;②你高于我,我必须听你的,你不准我发表异见,这也取消了辩论。总之,辩论的前提不可能是人人不平等。那必然是:辩论的前提是人人平等。可见,“人人平等”合乎逻辑,“人人不平等”反逻辑。

其实“人人平等”是指人在理性面前的人人平等。这是因为:

1.人与动物本质区别是:人有理性,动物无。古希腊人早就认识到:人性是人区别于其他万物的独有特性,就是理性,理性就是人的抽象思维能力。中国儒家荀子等以为人的本质是“群”,这就把人混同于群居 动物如蚂蚁、蜜蜂等。

按照圣经说法,人是上帝造成的,所以人人平等。倘若如此,老鼠或山楂树也都是上帝造的,我们干嘛不说一切老鼠都是平等的,一切山楂树都是平等的呢?显然,老鼠之间的平等、山楂树之间的平等,都是无所指的。人们说:一切人都是平等的,那就蕴含着:所有人都应该得到平等的对待。譬如:法律面前人人平等,意思就是同样的法律以同样的方式适用于所有的人,无论是总统还是流浪汉,是富人还是穷人,是明星还是残疾人。正义女神为什么蒙上双眼?这条蒙眼布就是“无知之幕”,就是让司法者无视当事人的面貌和身份,不论其地位高低贵贱,也不论其与自己亲疏远近,无差别地一视同仁。总统犯法与民同罪,否则就破坏了法律面前人人平等。可是小孩子犯法不同罪,精神病人犯法不同罪,我们又觉得很合理,不认为是破坏了法律面前人人平等的原则。这是因为:无论是总统还是平民都具有某种共同的特质——能区分善恶的理性智慧,而小孩子和精神病人缺如。这就是我们相信人人平等的依据,这个依据就是常人的理性或智慧,就是指的能区分善恶的自由意志。因为人生而拥有这样的理性特质,人有自由意志,有分辨善恶的道德感,人能够选择自己的行为,人对自己的行为承担责任。这种人所共有的特质使得人具有尊严,使得人们在尊严上平等。所谓天赋人权,就是说所有人都生而具有上述特质,因而应该拥有同样的尊严和同样的权利。小孩子和精神病人则缺乏辨识能力和自控能力,不能对自己的行为负责,但小孩子和精神病人同样具有人的特质,只不过他们身上的这种特质不成熟或者受到了损坏。随着小孩子的成长或精神病人的治疗,他们就获得了正常的心智,从而获得了和一般人无异的地位。在《独立宣言》问世之初,很多倡导人人平等的人,却把黑奴、乃至妇女排除在“人人”之外。中国人批评他们虚伪、言行不一;其实不尽然。因为当时的人这么做,无非是把黑奴和妇女当成小孩子,认为在当下他们的心智还不成熟,还需要像对小孩子一样施以教化,从而使他们成为和自己平等的人。这种态度在实际上可能是错误的,但在理论上、逻辑上是成立的。这和那些对黑奴与妇女实行压榨的做法显然不是一回事。

2.理性思维最大功能是——抽象思维,忽略事物细微差别。譬如:一个家庭只有一夫一妻两口子,统计人口时候填写2人。很显然,抽象思维已忽略其性别差异,这 样,1男、1女都是1个抽象的人,才能相加等于2,才能做人口统计。也就是说,当我们把每个人都都抽象成“一般的人”时,人与人就是相等的,“人与人相 等”就是人人平等,这样,人与人才能相加,统 计才有意义。可见,人人平等是理性思维的结果。

首先确立人人平等思想的,当属希腊晚期的斯多葛学派(Stoics)。斯多葛派的平等思想为近代人权概念的形成提供了一个关键性的要素。“人权”(human rights)概念由“人”(human)和“权利”(right)两个要素构成。其中“human”指一般的、抽象的人。人权概念形成的一个前提,就是从等级的、身份的人的观念中抽象出“一般的人”的观念。这个“一般的人”最初是由斯多葛派提供的。斯多葛学派的平等思想是以“理性神”为基础的。“当你出现在世上的权威者的面前时,应该记住还有另一个从高处在俯览着一切所发生的事情的神,你必须要取悦于他而不要取悦于世上的权威者”;马尔库斯.奥勒留深信“神”给每个人都分配了一个精灵作为他的守护者。“神”的引入,解决了其平等观的终极理论依据问题,每个人既然都是神的儿子,那显然应是平等的。可见,抽象人的出现,是因为人们信仰神而超越了物质利益的逻辑思维结果。

斯多葛学派是吸收了犹太教的平等思想。犹太教的旧约圣经虽然最早确立了犹太人之间的人人平等,但犹太教有犹太人是上帝特别恩待的选民、而非犹太人的外邦人低“选民”一等的意识。而基督教在吸收了斯多葛学派的平等思想后,重点强调人人平等,强调犹太人和外邦人、普天下人“在耶稣基督里,籍着福音,同为后嗣,同为一体,同蒙应许”(以弗3:5-6)!正如加拉太的基督徒得到的应许:“并不分犹太人、希腊人,自主的、为奴的,或男或女,因为你们在基督耶稣里都成为一了”(加拉太书3:28)。可见,人人平等价值观只能在基督教社会践行出来。

3.人与人之间的理性能力并无重大差别。虽然有愚蠢、聪明之别,但笨鸟先飞,都可以赶上来齐头并进。正是人类理性的平等成为自由平等的先导,成为颠覆野蛮丛林制度的先导。但独裁政治为证明自己的合法性,不惜夸大人类的智商差距,并以信息封锁的愚民政策扩大人们之间的智商差距。专制政治的预设前提是:一边是高高在上智力超凡的巫王,一边是生性愚昧顽劣的黎民。赫尔德在《关于人类历史哲学的思想》(1784~1791)中认定:中华帝国的教化将臣民的理智禁锢在婴儿阶段,因为民越愚,皇帝的江山就万年长了。为了永葆江山,圣人们一定要否认人的理性。老子说民是“刍狗”,“刍狗”不可能有理性。既然人无理性,当然只能实行愚民政策。“上智(诈)下愚”之社会,人生而不平等。“上智”就该统治“下愚”;劳心者治人,劳力者治于人;君子管制小人,哪能让愚民来选统治者?孔子鼓吹“唯上智与下愚不移”,“困而不学,民斯为下矣”。所以,要实行“不可使知之”的愚民政策,以强化等级森严的“礼”制。

当然,把“人人平等,人人有权批评”当作了无条件的原则是不对的。其实“人人平等”说的是人的社会资格,人应该享受的基本待遇和权利;而在“人人有权批评”却是以知识的程度为条件的,有一个是否达到了批评需要的知识水平为条件的。所以你要批评他人就得让自己严格治学,能胜任批评,把话尽量说准、说对。否则,你就是浪费读者的时间。比如:人人都有参加比赛的权利,但并不是说人人都有参加省运、全运、世运的权利。在“人人都有参加比赛的权利”里,包含着你必须刻苦锻练,达到能参加比赛的水平。你达不到参赛的水平,就不应享受参赛的资格。

吃惊

不解

欠扁

路过

雷人

鸡蛋

握手

鲜花

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