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日志

为何24字价值观无人权

已有 8015 次阅读1/31/2019 07:49 |系统分类:时事

黄仁宇在《大历史不会萎缩》中指出,蒋介石通过对精英的整合创建了一个现代中国的国家结构,毛则创建了丛林的权奴制。与红色中国的“去公民化”教育不同,台湾强调公民教育。“台湾教育法”对“教育”的定义是“教育之目的以培养人民健全人格、民主素养、法治观念、人文涵养、强健体魄及思考、判断与创造能力,并促进其对基本人权之尊重、生态环境之保护及对不同国家、族群、性别、宗教、文化之了解与关怀,使其成为具有国家意识与国际视野之现代化国民。”可见,中华民国台湾的核心价值观是人权。北洋军阀与当今的24字价值观都不讲人权,其原因是——袁世凯的帝师杨度是北洋政府和共政府的价值观设计师。

从19世纪末到21世纪初,几代中国人追寻富强梦。谁最早把富强作为国家的梦想,古代恐怕就是商鞅,近代就是杨度先生。商鞅的强国论。《商君书.靳令》说:“利出一空(孔)者,其国无敌。利出二空者,〔其〕国半利。利出十空者,其国不守。”商鞅说:民胜其政,国弱。政胜其民,兵强(《说民》)。故有道之国,务在弱民。“民强国弱,民弱国强”。为了国强,必须像吸血鬼一样把老百姓榨干,这样国家才能强大,战无不胜!

杨度(1874-1931)湖南湘潭人。1897年考中举人。杨度八股文《“颜渊季路侍”章》写共产主义者理想,成为历史上的美文。杨度1902年赴日留学,进东京法政大学速成班学习。1906年,清政府派出镇国公载泽、端方、徐世昌等五大臣出洋(欧、美、日)考察宪政。为了交差,熊希龄赴日请杨度和梁启超捉刀起草报告,杨度写了《中国宪政大纲应吸收东西各国之所长》和《实行宪政程序》(梁写《东西各国宪政之比较》),由此博得大名。1906年,清政府根据这个报告下诏预备立宪。

杨度1907年初在日本创办鼓吹君主立宪的刊物《中国新报》月刊,担任主编。该报自一卷七期起迁到上海出版。所撰《金铁主义说》曾连载于该刊一至六期,主张中国应成为经济的军国主义大国,要求清政府召开国会。在20世纪之初,流行甚广的莫过于杨度的“金铁主义”,杨度在《金铁主义说》中说:“自达尔文、黑胥黎等以生物学为根据,创为优胜劣败、适者生存之说,其影响延及于世间一切之社会,一切之事业,举人世间所有事,无能逃出其公例之外者。”金者,黄金也,即金钱,代表经济,铁者,即黑铁,即铁炮,代表军事,对内实行富民的“工商”立国政策,对外执行“军事强国”方针。“金铁主义”的结果是金钱与铁血压倒一切,代表精神势力的士大夫阶级日益衰落,而原来被排斥的商人阶级与武人集团在“金铁主义”推波助澜之下,逐渐占据了清末民初的舞台中心。
 
1908年春,袁世凯、张之洞联合保荐杨度,说他“精通宪法,才堪大用”,进京出任宪政编查馆提调,候补四品(他仅有举人功名)。袁安排他在颐和园向皇族亲贵演说立宪精义,极力主张开设民选议院。他是晚清朝廷“宪政专家”。杨度和袁世凯私交颇深,关系非同一般,又怀有知遇之感。他认定袁就是他要找的“非常之人”,而他就是帝师。当摄政王载沣要杀袁世凯时,杨度竟敢拒不草诏,冒死论救。辛亥革命后,他依附袁世凯,任参政院参政,为复辟帝制竭力鼓吹。杨度对政治制度没有专一的立场:满清的时候,他主张议会内阁制度;袁世凯当权,他反对宋教仁议会内阁制度,反对多数党组阁,显然与他先前主张矛盾。
 
杨度对袁世凯称帝的主要理论贡献就是他著名的《君宪救国论》。杨度认为:中国人素质低,不适于共和。1915年4月,老袁读后叹服,赞杨度为旷代逸才,分发各省军民长官参考。杨度认为:总统大位是敞开的,竞争大总统的战乱不知何时才能结束。因此,只有行釜底抽薪之策,把大总统变成君主,“使一国元首,立于绝对不可竞争之地位,庶几足以止乱”,这就是君主世袭压倒一切的理据。袁世凯死后杨度被通缉,一度转向佛学。1925年参加反帝国主义大同盟,他与李大钊建立了友谊。1927年他曾为李大钊被捕而多方营救,并变卖房产。晚年移居上海,杨度1929年秋加入中共,在周恩来领导下做党的秘密工作。原来,杨度认为,民主是乱之源,因此必须恢复集权制。不管是袁世凯的复辟方法,还是斯大林方法,都可以用,只要集权压倒一切就行。袁世凯和共党都是专制势力;所不同的是,袁世凯披着龙袍,共党披着“社会主义”罢了。杨度看穿了袁世凯和共党相通之处,他便入党了。

杨度认为:国人在近现代以来追求的不是民主,也不是宪政,而是国家富强。他在《君宪救国论》中说:“富强者,国家之目的也;立宪者,达此目的之方法也。”毛泽东语“民主不过是个手段,不是目的”,此话其实就源于杨度。不能不承认,国人对民主宪政一度热心,确实是因为把它当成了实现国家富国强兵的手段。既然立宪只是手段,当然没有目的富强重要;在特殊的时候,就可以牺牲立宪了。他在《君宪救国论》中继续说:“且既以君主为国本,举国上下必思安定国本之法”。原来杨度以君为国本,人不是国本,人权不是国本。杨度的军国主义的牺牲人权的富强价值观被袁世凯的北洋政府接受了,也被毛泽东周恩来邓小平接受了!这种富强观就是“以我们的血和肉铸成新的长城”,以牺牲小我牺牲人权来成就国家的富强,也就是牺牲人权的富强观!直到今天,以牺牲人权的代价追求国家富强仍然是大多数党人的心愿。这就是24字价值观无人权的原因!众所周知:人权是民主的目的,无人权价值观的社会,当然无民主!

其实,在杨度之前,清代的郑观应(1842年-1922年)认识到:富强和长治久安是(议会)民主的果实,自由民主是本,富强久安是末。为什么自由民主是富强和长治久安的保障?因为国家权力是人类社会中最强大的权力,若不受限制的话,足以摧垮一切个人权利和社会权利。不受限制的权力是祸国殃民的权力!周孝正说:美国每生产百万吨煤,死一个矿工,中国每生产百万吨煤,死750个矿工,是美国的750倍,是发达国家平均数字的100倍。对于社会来讲,与其科学发展,不如正义发展。没有正义,社会和个人就没有灵魂。没有正义,道德的底线就会丧失,就没有合理的财富分享,社会将大混乱。正义是社会长治久安的基础。

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