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《特权论》作者三次自觉面对被枪毙的无私无畏选择/下

9/22/2019 10:49| 发布者: 陈泱潮| 查看: 643| 评论: 0|原作者: 陈泱潮

《特权论》作者三次自觉面对被枪毙的无私无畏选择/下
一个超级傻瓜偃武修文的自毁之路:主动面对生死之间的选择

(接上)

请看《特权论》原文关于武装革命的论述和实施计划:

   “《特权论》

   第三篇 现实性

   第十二章 政策与权衡

   五、重上井岗山,揽月捉鳖世上无难事

    【陈泱潮按:

   此节文字1979年4月被四五论坛重印本删去。后连同《党纲》等《特权论》其他被删略部分,1980年交由河北王屹峰、广东《庶声》主编钟粤秋等民运骨干秘密翻印传播。

   本人1977年欲以此发动新疆赛福鼎起义,1991年十年大牢满刑第二次获释后,又为此坚持在国内等待与寻找了近十年!……几于为此而丧命!真是谋事在人,成事在天呵!

   但在今天仍有必要正告的是:中共若顽固不化,拒绝或拖延民主化改革,共产中国的覆亡最终仍有很大可能会如此节文字所示!

   正如蜂蚁有王,众星拱辰一样,中国国情需要民主保护神:统军不干政的终身制世袭制国家元首!因此,《中华合众国新五权民主宪政纲要》敢以上帝与人民的名义,悬赏以待——

   谁作推动并完成中国民主化的首义者,谁就当作这样真民主重新建国的民主保护神——统军不干政的终身制世袭制国家元首!】

   1、无产阶级第二次武装夺权的必要性

   列宁指出:‘社会主义者如果还是社会主义者,就不能反对一切战争。’(《马恩列斯论巴黎公社》第347页)‘谁承认阶级斗争,谁就不能不承认国内战争,因为国内战争在任何阶级社会里都是阶级斗争的自然的继续、发展和尖锐化,而且在一定情况下是它的必然的继续、发展和尖锐化。所有的大革命都证实了这一点。否[页373]认或忘记国内战争,就是陷入极端的机会主义和背弃社会主义革命。’(同上,348-9页)

   因此,在党和国家的最高领导权已被修正主义篡夺或教条主义窃取,拒绝并使用暴力镇压和扼杀无产阶级民主革命的情况下,无产阶级必须坚决果断地着手准备和积极进行第二次武装夺权斗争,必须用革命的暴力摧毁反革命的暴力,必须发动武装起义或军事政变夺取全国政权,推进全国的无产阶级民主革命迅猛开展。不如此,无产阶级专政和社会主义事业就势必半途而废,世界就势必陷入修正主义制度的黑暗深渊,无产阶级和广大劳动人民就势必要被官僚主义者--官僚垄断特权阶级变为牲口,变为会说话的肉制工具人,新的现代化世界大战,将不等中国的四个现代化化起来,就在[页374]本世纪内爆发。与其让修正主义血腥的反革命阴谋勾当安然得逞,

   不如让社会主义事业从绝路上杀出生路来;与其让现代化核战争在地球上掀起血雨腥风,不如让国内常规武器革命战争推动世界革命,争取世界和平,把人类从修正主义奴役和核大战的威胁下解放出来。

在这里,决不应当低估教条主义反马克思主义的作用。当无产阶级专政必须立即由初级形式转变为高级形式,社会主义革命必须立即从第一阶段全面地上升到第二阶段的时候,当修正主义上台的现实威胁已经一天甚似一天地严重摆在党和国家的面前,而唯一能排除这种威胁的有效措施就是进行无产阶级民主革命的时候,教条主义者却不能适应变化了的情况,把适合于无产阶级专政初级形式和社会主义革[页375]命第一阶段的一些原理,僵化成万古不变的教条,强迫整个社会和人民继续奉行,强迫成人继续儿童时代的爬行。他们的信条是,‘天不变,道亦不变’,‘因为一个孩子是吃奶长大的,所以他永远不该吃肉。’‘正因为资产阶级会吃饭,所以无产阶级不应该也吃饭。’教条主义为修正主义上台铺路架桥,异曲同工,本质上和修正主义一样,完全是反马克思主义的。

   的确正如马克思所说:‘在每一次社会全面变革的前夕,社会科学的结论总是:‘不是战斗,就是死亡;不是血战,就是毁灭。’问题的提法必然如此。’(《马恩选集》第一卷161页)

    2、无产阶级第二次武装夺权的方式

   在本章题目之下,这里只谈以下两种方式:

    I、宫廷政变式

    [页376]

   ‘对于一个恶人无礼貌正是有礼貌。’

   宫廷政变式是在中央的高级党政军领导干部,甚至近卫御林军中级干部,只要决心去做,就有机会,就有条件,就能够做到的。无数专制独裁国家发生政变的经验都有力地证明了这一点。专制统治者的共同特征,就是脱离人民,害怕人民,深居于宫廷之中,行动诡秘若隐若现,他依靠御林军的保护,也就落在了御林军的掌握之中。反动的篡夺和无耻的叛徒行径必将激起人民的满腔的仇恨和愤怒。这种仇恨和愤怒必然会反映进宫廷之中,感染进宫廷之中。在人心思变如渴,好似久旱沉闷之际天边一丝闪电都会给人们带来希望,在遍地都布满了干柴和汽油的情况下,一个小小的火星足以燃起满天的大火(这句及《特权论》的其他很多话,后来被中共中央1981年第9号文件所引用——陈泱潮注)。当此之时,匹夫起于草莽,[页377]尚可从者如云,何况风云突变,令从中央出?在集权专政、有了政权就有了一切的政治结构和生产方式之下,顺应历史潮流,自上而下推行无产阶级民主革命,人心所向,海内响应,势如破竹是没有问题的。即使有的地方军阀顽固守旧反对无产阶级民主革命,也绝对阻挡不住浩浩荡荡的历史潮流的奔腾澎湃!正如同列宁在十月革命后的最初几天,洞悉士兵要求和XXXXXX(军中怨战情绪?——陈泱潮注)而通过无线电台下令撤换叛乱的XXXXXX(杜鹤宁总司令?——陈泱潮注)从而使整个的军队站到革命方面来那样,旨在进行无产阶级民主革命的宫廷政变也完全可以通过自身所体现的强烈的时代需求而打倒任何顽固守旧的反动军阀。

   但是,这样的政变如果期望在得到整个旧军队的支持而后作,那是不可能的。本身就是[页378]官僚主义者阶级的大官们的旧军队的大部分将帅,对待立意打倒特权的无产阶级民主革命的态度,有如孙权的吴国将校们对待关云长的态度。可是尽管如此,关云长不是仍然单刀赴了吴国的宴会吗?关云长的方法不过是紧紧抓住要害人物罢了!

   对付真老虎需要胆略,击败它需要有力量。对付纸老虎根本就用不着害怕,焚毁它只需要一根火柴。

   II、地方军区起义,重上井岗山,再建延安式

   此种方式可能性极大,奏效亦速。

   此种方式师出有名,毛主席一再号召,中央出了修正主义,地方应该造反,造反有理。

   此种方式拥有结构完整的政治、经济、军事、文化系统,一夜之间就可以变成现成的革[页379]命根据地。

   第一枪一经打响,红旗一旦亮出,定将引起强烈的超级政治大地震,本来就已摇摇欲坠的修正主义大厦势必发生根本的动摇,势必从根倒塌。

   此种方式小军区可行,大军区更其可行。凡不愿做民族殖民地,而要真正实现民族国家的地方,更具有实施此种方式的良好土壤。

   此种方式在预备时期主要应完成两项任务,重上井岗山,再建延安式。

   努力通过一切可能通过的渠道,采取一切可能采取的手段,在全国范围内,尤其是在各大城市和本区之内,广泛地深入地把无产阶级民主革命的理论传播开来。

   在传播无产阶级民主革命理论的过程中,[页380]就扎根串连秘密组织马克思主义共产党,为全面开花同时起义准备好骨干队伍。

   前者即所谓‘凡是要推翻一个政权,总要先造成舆论,总要先做意识形态方面的工作。’

   后者即所谓‘指导伟大的革命,要有伟大的党,要有许多最好的干部。’

   此种方式在实行时期首先必须抓好如下一些工作。

   成立无产阶级民主革命军政府。军政府是武装起义非常时期的非常政府,是在非常情况下从无产阶级专政初级形式向高级形式过渡的临时权力机构。此时此地的军政府只能以特殊方式组织成立,而不可能由全民投票产生。起义领导者必须按照毛主席提出的接班人条件物色和选拔坚定的真正的马克思主义者组成军政府[页381]领导核心。军政府既是一面公开树立起来的旗帜,又是肩负重任的前敌指挥部,它的用人原则,必须是唯才是举,用人唯贤。

   在军政府的领导下,必须立即按照无产阶级民主制度下基层权力机构的建设原则,遵照军政府通知规定的时间,完成工厂、农村、军队基层领导班子的民主选举工作。进行此项工作时,必须重申无产阶级民主革命对原有干部的政策,即免职留薪,保留原有待遇同样享有选举权和被选举权及公民权利的政策。对于军人内部落选的干部,愿留者留,愿退伍者发给路费及特别退伍证。待革命成功后,须补发给原退伍费三倍的特别退伍费。此项基层权力机构民主选举将达到使人民大众感到必须保卫自己的权利和自己的政权的目的。

   [页382]

   迅速招募和壮大无产阶级民主革命军队,立即争取国际承认和国际物资援助与道义声援……,等等。

   采取此种方式,在预备期既要注意保密,又要声东击西设法造成最高统治集团八公山上草木皆兵的错觉。在实行期,指挥机关应移动,行踪无定,主要是防止空降兵,应努力作好敌后尤其是各大城市的工作,以为配合。诸如此类一般战术问题,简言之,可说是精神核弹,先城后乡,遍地开花,集中兵力,主动进攻,运动游击,攻其不备,飞兵奇袭,长趋挺进,风烟四起,全民参战,决胜无敌,等等。战术问题因敌变化,具体情况具体分析,不同情况不同打法,在此即不赘言。坚信在马克思主义毛泽东军事思想的指引下,此种方式将揭开新的人民战[页383]争的壮丽诗篇。

   ……如此等等。

   3、无产阶级第二次武装夺权必胜

   无产阶级第二次武装夺权是顺应历史潮流、代表着先进的生产关系的革命的进步的正义的行动,充满生命力的新生事物必定会战胜腐朽的垂死的事物。

   无产阶级第二次武装夺权定能获得广大无产阶级和劳动人民的衷心拥护和坚决支持。现实社会尖锐激烈的阶级斗争,必然推动他们能够前赴后继,能够唤起民众,能够毫无保留地献身于真理,献身于理想的、伟大的、有价值的、辉煌的事业。新的社会需要未获得满足,革命运动决不会停止。人民群众一定会为解脱自身不堪忍受的痛苦而舍身奋斗。

    [页384]

   如果修正主义在中国一时得逞,那么,诚如我们在第八章《修正主义在今日中国的厄运》一节所曾分析过的那样,修正主义在今日中国面临无产阶级文化大革命的深远影响;十亿人的强制性的生产和生动性的消费;僵化的国内政治;地方造反的现实威胁;世界民主潮流的冲击;人民决不会容忍下去;回光返照不久长,XXXXX和岌岌可危的命运。修正主义保护一小撮官僚主义者阶级的利益,必然得罪大多数人民群众。尖锐对立的阶级利益、阶级矛盾和阶级斗争是任何调和折衷手腕都不可能做到两全皆欢的,而欺骗只能使骗子倒霉和破产。被压榨阶级的阶级觉醒已是无法阻止的了。修正主义的道义力量何在?骗人的花招已是前番把戏,聋瞽人尚且一闻便知,何况经过十年锻炼的人民?修正主义[页385]可能支配的物质力量也已大为下降,就以军队来讲,士兵的心灵,中下级军官的心灵,难道与大官们的心灵是一致的吗?利益天壤之别,相互冲突,思想怎能一致?武器,难道至于在国内战场上甩原子弹吗?蒋介石用坦克加面包武装起来的八百万军队与小米加步枪的新兴力量较量的结果如何?兵败如山倒全面战败。[此处页边有大约一段的加入文字,大部分看不清,结尾处为: “‘……这方面。其实不过是一只纸老虎。’毛主席:《毛选》合订本1091页”]XXXXXXX的修正主义武装同样是泥足巨人,是纸老虎。人性向背决定一切,无产阶级民主革命战争的风暴兴起之日,就是修正主义统治完蛋之时!‘笑老修,大势去矣,敲丧钟!’

   总而言之,确实路线对头,没有人会有人,没有枪会有枪,人少枪少会变成人多枪多。反之,路线不对头,其亡也速。这是为历史多次证明[页386]了的。无产阶级第二次武装夺权必然能够得其天时,得其地利,得其人和。正如同无产阶级民主革命是历史发展的必然趋势一样,无产阶级第二次武装夺权也将是必然的发展。社会迫切需要改造,需要变革,需要无产阶级民主革命,需要无产阶级民主制度,为此而战者胜,逆此而战者亡,这还用得着怀疑吗?

    4、只要可能,就应该从事不朽的事业

   显而易见,个人在历史上发挥作用的大好时机,已经摆在了我们这一个时代的每个人面前。每一位高级党政军领导干部,尤其是军区的领导干部,更是近水楼台,具有十分有利的条件。我们应当清醒地认清现状非变不可的必然趋势,正确地预见未来,估计发展。不要对修正主义社会法西斯专制抱有一丝一毫的幻[页387]想。只要你是一个革命者,只要你还有一点马克思主义的气味,修正主义社会法西斯专制就难以容忍你继续掌权,撤换和调动将随时有可能光顾你。真正的共产党人,在必要时应当以大无畏的英勇的气概敢于重上井岗山,敢于登上天山之顶,昆仑之巅,革命到底!首义者英勇无畏,不朽业绩,将在史册上永放光芒!让我们想一想这样的一些人生信念:

   ‘我们切不可听从人们的怂恿,认为我们是不能免于死的凡人,而去作种种世俗上浮生若梦的想法。只要可能,我们就应该从事于不朽的事业,并且不遗余力地遵循我们的最高理想来生活。’(亚理士多德)

‘人最宝贵的东西是生命。生命属于我们只有一次。一个人的生命是应当这样渡过的:[页388]当他回首往事的时候,他不因虚渡年华而悔恨,也不因碌碌无为而羞耻。--这样,在临死的时候,他就能够说:‘我整个的生命和全部的精力,都已献给世界上最壮丽的事业--为人类的解放而斗争。’’(奥斯特洛夫斯基)

   ‘人总是要死的,但死的意义有不同。中国古代有一位文学家叫做司马迁的说过:‘人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。’为人民的利益而死,就比泰山还重;替法西斯卖力,替剥削人民和压迫人民的人去死,就比鸿毛还轻。’(毛主席:《为人民服务》,《毛选》第3卷1003页)

   ‘在辩证方法看来,最重要的不是现时似乎坚固,但已经开始衰亡的东西,而是正在产生,正在发展的东西,哪怕它现时似乎还不坚固。因为在辩证方法看来,只有正在产生、正[页389]在发展的东西,才是不可战胜的。’(斯大林:《列宁主义问题》631页)

   ‘谁有更大的勇气和更多的毅力,谁就能取得胜利。’(马克思:《马恩全集》第一卷310页)

   ‘久有凌云志,重上井岗山,千里来寻故地,旧貌换新颜。到处莺歌燕舞,更有潺潺流水,XXXXX。过了黄洋界,险处不须看。XXX,XXX,XXX。三十八年过去,弹指一挥间。可上九天揽月,可下五洋捉鳖,谈笑凯歌还(此词1976年元旦发表,元旦清晨北京时间6时余广播至此句时,有百姓灵感而语曰:完了,完了!上的上天,入的入地,都要回去了——果然几天后,1975年1月8日周恩来死;7月朱德亡,8月唐山大地震,京畿陷入震恐之中,毛泽东9月9日应了[‘猪’死毛掉]及此词之谶,上天入地去了!又,X 处手稿字迹无法辨识,流亡异域,手边又没有《毛主席诗词》查对,烦请读者自行核对——陈泱潮注)。世上无难事,只要敢登攀。’(毛主席:《水调歌头》。《人民日报》1976年元旦)”

   ——在这里,非常有必要指出,我在1977年刻印红油墨《论无产阶级民主革命》的时候,还特别加添了这样一句话:“真正的共产党人,在必要时应当以大无畏的英勇的气概敢于重上井岗山,敢于登上天山之顶,昆仑之巅,革命到底!”

   ——质问你这写匿名恐吓信诬蔑老夫发动新疆起义是“骗人的”的共特流氓:“天山之顶,昆仑之巅”,到底在何处?这“重上井岗山,敢于登上天山之顶,昆仑之巅,革命到底!”意味着什么?这不是明明确确在预谋发动新疆起义是什么?!

    6、自动中止发动新疆起义的原因

   至于在冒着生命危险,作了如此充分的准备之后,为什么会自动中止了发动新疆起义的行动?老夫在《陈泱潮事略》中,也作了十分清楚的回顾和说明:

    “十六、「偃武修文」广西行

   就在我信心百倍,准备动身的前夜,我看着熟睡中的妻儿,忽然大发慈悲之心!我此时此刻非常清晰地看到了暴力革命的后果!战争将使千百万家庭受到肢解和伤害!‘一将功成万骨枯’!千百万人将在这场--虽然估计最多二至四年就可以结束的--战争中牺牲或者伤残!千百万家庭将因此而承受丧失亲人的痛苦或承担亲人伤残的重负!而所依靠发动起义的少数民族据说有好斗的传统,有为了自身利益可不择手段的信条,一旦居功自傲,又将对中华民族带来怎样的后果……战争将使本己灾难深重百孔千疮的中国元气大伤!战争将使本已十分不幸的这代中国人千家万户付出更惨重的牺牲和代价!……

   兵书云:‘兵者,凶器也,圣人不得已而用之’——那么现在是不是除了发动武装起义之外,中国民主化进程已别无他途?

   我此刻想到已复出的邓小平!我当时认为邓小平有早期留学法国接受西方文化熏陶的经历。在共产制度下,虽然他曾屡屡掌握实权,但也毕竟尝够了被独裁者专制的苦头,生死悬于毛泽东之手,进退荣辱全凭毛泽东好恶一句话,‘伴君如伴虎’,自己根本不能把握自己的命运,宁不吸取教训‘己所不欲,勿施于人’吗?他自己身家的遭遇,其好友周恩来之命运,难道不会使他反思一下现存体制?此次邓失势而复出,可望得国于无望之际,难道就不会有得之于天、还之于民、公天下之可能?……况且,邓小平之夫人卓琳确与自己是世交姻亲,有可能面谏邓,说服其效法华盛顿精神,影响世界历史,使国际共产主义运动归于人道归于民主,从而结束两大阵营对峙核大战威胁全人类的现状,做世界级伟人……

   发动起义,创造奇迹,自己可以成为世界关注的焦点,可以做毛泽东第二,甚至可以超越毛泽东,但却要世人流血……进言邓推进和平的民主化变革,自己最多只能做一个谋士诤臣,却可以免去天下苍生流血争战之祸……

   何去何从,一向勇往直前的我,此时不禁慈肠忧柔,为之辗转反侧,数日食不甘味,难以决断!

   三十二岁的我,此时此刻确实不是以自己一己之私个人的前途命运地位荣辱为念,而是的的确确在以天下苍生为念——我选择了后者。

   ‘毒蛇螫手,壮士断腕,不断腕不足以全一身也!’——这是我少年时代记忆深刻的一句话。可以说这句话影响了我的一生。下决心冒死写作《特权论》,这句话起了作用;决定用红油墨刻印《论》文准备用以发动新疆起义,这句话也起了作用;如今,在做毛泽东第二还是以天下苍生为念之间,究竟何去何从需要作出决断时,又是这句话起了作用!……

   但是,毛泽东去世前批评邓小平的话,对我影响很大。联系邓一贯的作风,按存在决定意识的观点看邓的一生,我相信毛泽东批评邓小平是大官们的代表,乃知人之论!邓小平的阶级本质和历史局限性正在这里!但眼前现实存在又是邓处在被毛否定、被华国锋压制、急欲打翻身仗的现实生活和心态中……邓小平到底能不能顺应民主潮流?具体能顺应到什么程度?我尽管有前述邓可能接受和采纳民主革命主张的推测和假设,但这毕竟只是推测和假设,能否变为现实?我心中没有充分的把握。一九七五年将《论》文请刘传真交邓转毛的事,如石沈大海,刘只说交去了,没有任何反应……

   此时,我深恐独自决策个人思虑欠周全,因而迫切需要找一位既可信靠、而且知识结构可与之商讨此等大事的人,共同分析研究一下,以便作出正确决策。

   为此,我决定前往广西找甘自恒商量。甘自恒,云南大姚人,毕业于北京大学哲学系,是我第一次大串连赴京在北大认识的朋友,双方曾就文学评论诗歌创作有过若干通讯,时刚从广西扶绥县革命委员会政策研究室调广西大学任教(甘后来于一九八五年前后和温元凯等人发起成立[中国创造学学会],任该学会秘书长,现仍在广西大学做教授)。

   一九七七年初秋,我专程来到南宁,给甘自恒带来了《论无产阶级民主革命》红油墨油印本。

   甘的意见使我得到的判断是:相信邓小平在经过这些反反复复三下三上之后,尤其是在向华国锋夺取最高统治权的过程中,必须也必然要借助民主的口号和旗帜!这是邓的现实需要。在这个时候,邓需要理论辅佐。邓是经验主义者而非理论家思想家,邓自己没有理论……中国民主化进程有待经济的发展,国民素质的提高,需要历史条件的进一步成熟……

   商量的结果,决定还是以尽量不伤害国家元气,尽量不要再给人民增加痛苦和牺牲,诉诸和平变革为好。……为便于邓小平接受,必须把肯定文化大革命的部分,中国现存社会各阶级的分析部分,无产阶级第二次武装革命的部分,新国际党纲部分、以及对人民代表大会尖锐批判等部分,加以删除或改写……

   事情就这样决定下来。我于一九七七年中秋从广西返回云南,自动中止了去新疆策动赛福鼎起义的计划。把一百二十本《论无产阶级民主革命》红油墨原印本全部埋入地下。把手稿作了处理——一旦出事,只要找不到手稿原件,证据不足,就不至丧命。只要能活下来,民主革命是历史发展的必然趋势,我不欲人为此流血,天必佑我终获胜!……

   之后,一九七八年春,赛福鼎奉派作为中国党政代表团团长率团出访罗马尼亚。我知道,这是邓剪除华国锋羽翼调虎离山之计,新疆党政军班子将在赛离疆出国的日子发生重大变化……果然,赛随后被调离新疆到北京任全国人大常务委员会副委员长,明升暗降,不仅已丧失实权,而且也成了邓鸟笼中的画眉了……

   ——这个万载难逢的机会,就这样丧失了!从时机条件成熟到机会的丧失,前后不过半年时间!

   ……当我首次坐牢面临死刑威胁的时候,当母亲在我第二次坐牢来探监摔了一跤在身边没有一个亲人的情况下非正常死于旅途的消息传来之后;当"六、四 "枪声响过之后……我多少次为此追悔莫及!‘万般悔恨无假如,只恨当年不丈夫!’……一遍遍扪心自问:难道是妇人之仁?非也!难道是干大事而惜身?更非也!那么为何会忽然改变了这一精心策划的行动?为何当时决策关头就根本没有好好想一想放弃这一机会和计划,后遗症善后问题如何得了,自己个人身家的下场和命运?……这些为什么,曾一度时常困扰在我的心头。

   直到多年后,我研读《圣经》、破解《推背图》对当代中国政局异乎寻常的详尽而准确的神奇预言之后,才得以释怀!

   同时,在那样整个民族不仅人身受到专制而且思想也受到专制的充满恐怖的时代,能够保持思想自由独立思考,并使之达到特定时代特定国度思想理论的巅峰,且敢于提着脑袋把这些思想理论成果写出来上书最高统治者引领时代潮流,不为名不为利只求改变国家灾难深重的现状救民于水火,在有和平变革的可能出现时,断然放弃发动武装起义,全然不顾及个人身家前途命运的实践,也常常令我有如阿Q似地得到精神安慰!

   ——如果世上英雄才俊之士,在个人命运和人类群体命运发生冲突的时候,都能够自我克制,尽量以小我服从大我,那世界就是文明昌盛和平稳定真善美的世界!如果在社会发生危机,因而迫切需要个人贡献力量的时候,有相当多的杰出人物能够及时挺身而出自觉尽心尽力以‘只要道行天下,成功不必在我’的精神,去努力作出奉献,那世界也就一定能够成为真善美的世界……

   自那以来,我一直认为自己有大德于天下,甚而是有大阴德于天下!因而我确信我能立于不败之地!

   正是这种信念支撑着我渡过了一次又一次的危机和难关!始终坚信一定能够赢得未来——天心无亲,唯德是扶!”

   ——质问写匿名恐吓信的共特流氓:你否定得了中国民主运动名副其实的先驱者如此光辉的人格、智慧和崇高的品德吗?你一而再,再而三,不仅写匿名恐吓信,声言要“撞死”老夫、“杀死”老夫,而且是张口闭口辱骂老夫是什么“老不死的”、“王八蛋”等等,你自己想一想:你这样肆无忌惮恐吓和辱骂一个真正不为名不为利,一心一意献身于国家民族和平正义进步事业,一心一意为了国家的未来和百姓的福祉,而奋不顾身英勇奋斗的志士仁人,是不是太缺德了、太丧尽天良了?!老夫绕得了你,天理良心也绕不了你!因果报应也断乎绕不了你!

三、中共过去十分庆幸有毛泽东那支笔,而今也十分畏惧有陈泱潮这支笔

   正因为这些,中共多年来,竭尽打压封杀的能事,唯恐中国人民知道《特权论》及其作者!中共绞尽脑汁力图以假乱真使中国民主运动没有主心骨,没有真正杰出的卓有能力驾驭全局把握全局的领袖人物,而使中国民主运动队伍陷在“你不服我,我不服你”的混乱局面之中,无力自拔!

   老夫出狱之后,中共既防范老夫在国内进行政治活动,又防范老夫出国继续从理论上组织上挑战和批判中共,因而对老夫采取了严密的监控防范措施。 1996年,仅仅因为老夫到了接近香港的广东韶关,就被中共以“不假外出”为由,起诉并判处了老夫15天的行政拘留,再度将老夫塞入牢狱!

   这一切,使老夫不能不一度装死躺下。直到中共麻痹之后,老夫才得于出逃成功。

   但老夫前脚才到泰国,中共马上就通过泰国警方以长达两月的时间,专门搜捕没有护照的云南人。甚至围抄了老夫的住处,所幸 上帝保佑,老夫当天当时恰恰鬼使神差非常例外地出外未归!

   甚至在老夫获得联合国难民署政治庇护之后,中共仍然多次设局,力图引诱老夫到泰国北部金三角地带,将老夫绑架回国。以至于精心设计通过引诱清水君而企图以清水君为诱饵,将老夫诱往泰北金三角地带一举将我二人绑架回国,这是清水君之所以滞留泰北多日,中共未惊扰他未抓他的重要原因!

   ——质问写匿名恐吓信的共特流氓:你自己说说,你所说的“老不死的:你是不是太高看自己了,中共愿意理你这个老不死的王八蛋”——是不是胡说八道?!你否定得了以上事实吗?你否定得了老夫早在1980年就进入可以影响中共决策的理论政策研究机构的事实吗(详情请看《沉痛缅怀张黎群,深切追思胡耀邦》)?!

   姑且不说《特权论》,姑且不说老夫代笔之作《圣灵福音》,单单看看老夫出国之后短短这段时间,所写如此之多如此之有份量的文章吧,看看老夫在历次重大事件发生前后的反映吧!事实果真如你所说,中共对陈泱潮的言论会不屑一顾?还是恰恰相反?!

   在这次汕尾屠民血案发生后,老夫首先发出了《强烈要求中共依法以[故意杀人罪]严惩下令开枪屠杀维权农民的地方官吏签名呼吁书》,紧接着又发出了《敦促胡温引咎辞职书——世界人权日问责胡温》等等文字,反映之敏捷迅速,要害抓拿之准确,使你的主子颇为头痛,便解开链条,纵你跳出来威胁恐吓骚扰老夫!为什么不指使你去恐吓骚扰他人?独独要你来恐吓骚扰老夫?

   建议你应该好好想一想:与义人作对,以 上帝的使者为敌,是注定不会有好结果的!

   四、在此有必要重申【天命前定:荣耀决不能归给假神和雕刻的偶像】

   写到这里,有必要重申老夫《关于当下世界末期最后岁月的告白》一文如下陈述:

   关于我中止策动新疆赛福鼎起义之行,乃是因为邓小平复出,在有可能实施和平改革的情势下,作出的选择。

   这个选择不是从个人得失的角度,而是从天下苍生流血与不流血、国家元气受伤害不受伤害的角度作出的。

   在找邓小平,还是趁民主墙还存在的刹那间,把《特权论》贴上民主墙,诉诸人民,也是在邓小平已表明要坚持四项基本原则不可能接受民主革命建立两党制议会制民主制度的情况下,而放弃找邓小平,改为诉诸人民的。

   作为无神论者,我曾经为自己今生今世一再失去这样一些可望取得成功的宝贵的时机而久久痛心疾首!

   在成为有神论者之后,通过对天意的领悟和对诸多中外预言的破译,我相信天命前定,举凡国家大事,不是任何人可以随意“创造”和改变得了的。何况根据可以确认的预言,像我这样的人注定必然有〔偃武修文〕的行迹(见《推背图》第47像),必然会有碰到〔年老不肯纳谏的愚昧王〕的遭遇(见《圣经•传道书》)......

   这两次宝贵机会的丧失,以及我因为了抓住和平变革的机会等原因,而没有按照原计划在1980年或者在1981年中共9号文下达后,及时出国组织〔民主国际〕等等,对我个人身家的得失荣辱来说,岂止是有些像“虎头蛇尾”、“思想的巨人,行动的矮子” ,简直可以说就是愚蠢之极!

   但是,我当时作出这种选择时,“确实不是以自己一己之私个人的前途命运地位荣辱为念,而是的的确确在以天下苍生为念”,确确实实是“不为名不为利只求改变国家灾难深重的现状救民于水火,在有和平变革可能出现时,断然放弃发动武装起义,全然不顾及个人身家前途命运的实践”。

   这种实践确确实实足以垂范后世——“如果世上英雄才俊之士,在个人命运和人类群体命运发生冲突的时候,都能够自我克制,尽量以小我服从大我,那世界就是文明昌盛和平稳定真善美的世界!如果在社会发生危机,因而迫切需要个人贡献力量的时候,有相当多的杰出人物能够及时挺身而出自觉尽心尽力以‘只要道行天下,成功不必在我’ 的精神,去努力作出奉献,那世界也就一定能够成为真善美的世界……”(以上引文均见《陈泱潮事略》)

   由此种种看来,若无如此多次重大机会的如此这般的因了“毒蛇螫手,壮士断腕,不断腕不足以全一身也”,而自我主动放弃、以致事后又往往为丧失这些千载难逢的重大机遇而痛心疾首,我也不可能从彻底的无神论者转变为彻底的有神论者,更根本不可能为 上帝所悦纳和使用,写出《圣灵福音》这样的文字。

   毕竟,如果当年作为彻底的无神论者,我前往新疆成功策动赛福鼎起义,或者游说邓小平成功推进和平的民主变革,只会归功于“战无不胜的”马克思主义毛泽东思想和党的力量;

   如果我1980年率先到海外组织〔民主国际〕,成功推动共产世界民主革命,我个人今天可能已经奠定了无可置疑不可动摇的领袖地位,但是,同样也只会归功于无神论个人英雄主义的奋斗精神。

   显然,这样的结果,都是不符合《圣经•以赛亚书》针对此时此事“主必二次伸手救回他的百姓”的预言所表达的 上帝的明确的旨意:“我是耶和华,这是我的名。我必不将我的荣耀归给假神,也不将我的称赞归给雕刻的偶像”。

   换言之,我如果抓住了当年那样的机会,尽管有可能取得一时的成功,但却极有可能成为毛泽东第二,成为无神论魔鬼的帮凶,进一步祸害人心,把荣耀归给假神和雕刻的偶像,而难以成为有神论者,更难以成为 上帝得心应手的工具和悦纳的忠仆,为荣耀 上帝有所建树、作出贡献,永生在 上帝神圣恩典的荫庇之中。

   正是在《圣经•启示录》诸多预言已经在此人间末期一一得到验证、世界焦点已经集注到中国的情况下,《圣灵福音》因了耶稣的应许“我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师……但保惠师,就是因我的名字所要差来的圣灵,他要将一切的事,指教你们,并且要叫你们想起我所说的一切话……”(见《圣经•约翰福音》第14章)而得以成就。

   要而言之,《圣灵福音》就是那《圣经•启示录》所说、紧接着《圣经•启示录》而承前启后的【小书卷】!

   《圣灵福音》这【小书卷】深入传扬 上帝创世造人之道,为耶稣作见证,将受于耶稣的一切,进一步昭告世人,为全地信仰合一归真于 上帝,而“大声呼喊,好像狮子咆哮”(见《启示录》第10章)!

   因而,《圣灵福音》会令一切读《圣经》而不求甚解的〔宗教偏执狂〕〔假卫道士〕〔新拉比文士〕们魂飞魄散,跳脚起哄乱诬为“异端”!

   正因此,《启示录》第10章,还十分明确地点明了这展开【小书卷】的天使的特征是:“他右脚踏在海上(泱泱大潮),左脚踏在地上(明出地上万物生长曰晋)” ......

   由此种种可见,《圣灵福音》完全出自 上帝的安排,完全出自圣灵神意,而决非人力所能为。

   因而《圣灵福音》作为《圣经》续篇,势必与《圣经》同存,传之万世万邦,用以救世救心,有助于全地人心归顺 上帝,荣耀 上帝......

   正如《圣灵福音》所指出,由【旧约】、【新约】和《启示录》明确预言的【小书卷】合成的“《圣经永约全书》以长期亡国、苦难深重、多少代四散流寓世界各地, 而仍然保持住自己民族特征和能够对人类作出诸多贡献的、首先强调信仰上帝的犹太人的历史作为前导;以虽然数度亡国于侵略者,却反而以自己的独特文化包容了同化了侵略者,有如凤凰涅槃浴火重生而最终证明了上帝是谁、在哪里的中国人的灾难深重的现实作为后应——啊,阿爸天父、神圣的上帝的安排多么奇妙!”……

   所以,这多次机会的如此丧失,也很难说不是造就【大器晚成】的考验、熔铸、磨励过程。

   俗话说,“出水才看两腿泥”,现在事情还远远没有完,结论为时过早,一切还有待来日的验证。

   ——质问写匿名恐吓信的共特流氓:老夫这种在历次重大的人生十字路口面临何去何从对个人身家性命结果有着天渊之别的选择面前,没有哪一次不是本着 ‘“毒蛇螫手,壮士断腕,不断腕不足以全一身也!”的精神和原则,以牺牲小我顾全大局顾全天下的选择,古今中外,有几人做到了这一点?你对这样公而忘私完全牺牲了个人身家幸福的人士,一再作出如此刻毒的辱骂和恐吓,良心何安?能够不遭到天谴报应吗?知道你写此匿名恐吓信的人,可以拭目以待!

   五、民不畏死,奈何以死惧之——陈泱潮的生死观

   正告写匿名恐吓信的共特流氓:你秉承你主子的意旨,一再威胁要【撞死】、要【杀死】老夫,老夫作为一个[有神论]者,作为《圣灵福音》的执笔人,岂是怕死者?

   在这里奉告你和你的主子,你们以死亡来威胁老夫,即使从“知己知彼”的角度而言,你们也完全应当好好看看《圣灵福音》。

   《圣灵福音》讲得十分清楚:生命的本质和载体是灵魂,肉体仅仅是灵魂一生一世的临时旅社而已。肉体的死亡,并非生命的完结,而是灵魂出窍,去领受因果报应重新转世轮回,该变牛变牛,该变虫变虫,该变狗变狗(如你),该继续转世来人世享受尊荣,就转世来人世享受尊荣,该升华到更高的境界更好的生态环境,就升华到更高的境界更好的生态环境……

   因此,老夫早已把在人世间的生死置之度外!

   老夫坚信:老夫今生今世活得非常有意义、非常有价值!

   在共产党邪恶势力祸害天下的时候,在[无神论]毒害人心的时候,在这正义与邪恶、真善美与假恶丑、[有神论]和[无神论]进行如《圣经》所说的“哈米吉多顿战役”即“最后的斗争”的时刻,老夫总的立场和作为,是 上帝所悦纳所嘉许的。

  因此,老夫不仅在来生来世会大享福报,而且,在行将到来的末日审判中,老夫必然获得永生!

   在现实中,人固有一死,无人可以幸免。问题要死得其所。如果能够在[无神论]毒害世人的时刻,向世人昭示 上帝存在的真理,呼召世人回归创造主上帝的怀抱,有力地为铲除[无神论]的邪恶,而作出贡献有所作为;在专制独裁暴政祸害世界的时刻,敢于挺身而出,为人民的福祉人权自由民主而无私地进行战斗并且确实有所贡献和成就,死又何妨!

    如果是为上述两方面即救世救心和为发扬真理、荣耀 上帝而死,那真是死得其所!这样的死,恰恰是不死,恰恰是永生的保障!

   况且,中国人心已经被中共[无神论]深深毒害,形成了极其恶劣的社会风气。

   [无神论]实际鼓吹的就是无法无天,人可以为所欲为。

   这种[无神论]一旦和西方放纵物欲肉欲享受的所谓“人本主义”,结合起来,更是会把个人利益置于至高无上的地位,更是会把自我放到唯我独尊、一切以我为中心的狂妄境地——这是非常不利于民主制度的建立、巩固和健康发展的!这完全是中共党文化核心[无神论]的反映!

   我们今天固然不是要全盘西化,固然必须注意对“洋垃圾”的扫荡,但是,我们必须明白:今日西方文明的高度发展,首先而且决定性的因素,是建立在基督教新教革命的基础之上。

   正是新教革命打破了中世纪的宗教黑暗,确立了在 上帝面前人人平等的思想和规则。正是这个独尊 上帝,人人平等的思想和规则,既奠定了现代民主自由人权保障的基础,也界定了人类实行民主自由人权保障获得成功的生态条件。

   否则,贪得无厌、自高自大的人所固有的罪性,漫无边际无所约束,只能是天下大乱!

   有些朋友深受中共党文化[无神论]的毒害,自己压根儿就没有学习和研究过宗教,更不要说好好透彻地学习和研究过宗教,却跟在中共屁股后面,在“科学”的旗号下,大放[无神论]的獗词。他们不知道,科学科学,乃是单科之学,往往仅只是一孔之见,有着极大的片面性。这些被“科学”冲昏了头脑,被[无神论]时髦俘虏了的朋友,一听西方文明基础在于基督教文明,就往往极其无知极其武断地把新教革命后的基督教文明和中世纪宗教黑暗混为一谈,将基督教文明视为 “洋垃圾”。这是大错特错,是对中国人民又一种严重的误导!

   我们必须清楚地认识到:西方文明的宝贵内涵,第一是爱 上帝和爱人如己的基督教精神;第二才是民主自由人权保障机会面前法律面前人人平等的制度!千万不要把最宝贵最重要的东西,当作“垃圾”!

   没有爱心,没有对神明的敬畏,没有对生命本质是灵魂、灵魂生生世世在因果报应中转世轮回的正确认识,因而,一切着眼于眼前的酒色财气金钱名利,并且不惜为此巧取豪夺,不择手段无所不用其极!愿人穷,恨人富,人有成就,众人就嫉妒横生,诋毁有加,尤其是文人相轻,更是了得……

   在这样一种社会风气和社会环境中,杰出人物活在世上往往是遭到扼杀、打击、压制、冷落的命运。而一旦死了,对那些争名夺利者不构成妨碍和威胁了,才会得到社会承认,才会从被扼杀、打击、压制、冷落的状态下得到解脱!这是多么可悲的一种社会习尚!

   而且,麻木的社会,往往只有在杰出人物悲戏性死亡的震撼中,才有可能警醒!

   从这个意义上,陈泱潮何惧死亡!陈泱潮已经活了60岁,他一生没有虚渡。他在极其沉重的社会压力下,绽开了灿烂的生命之花!他在毛泽东杀思想犯如杀鸡的时代,就写出了《特权论》,就深刻剖析了共产专制独裁制度的本质,就明确指出了共产社会必然走向民主革命建立民主制度的方向;他在[无神论]肆虐世界、宗教面临诸多问题、恐怖主义危及世界安全的时候,受命写出了《圣灵福音》!还姑且不说《金鸡三唱》等等一系列具有普世价值的重要著述,仅仅就凭这《特权论》和《圣灵福音》两本著作,陈泱潮已经在人类思想史上,永远立于不败之地,永远有获得后人追忆缅怀研究的地方!

   在共产党处心积虑刻意封杀陈泱潮及其著作的情况下,在中国人民被共产暴政严重奴役而需要觉醒、在中国人民被[无神论]严重毒害而需要警醒的情况下,中共如果敢于像你这样写匿名恐吓信的共特流氓所说,来“撞死”,或者“杀死”陈泱潮,那真是陈泱潮的福气!

   《特权论》和《圣灵福音》将因此而迅速为世人所知!中共专制独裁暴政将因此而迅速崩溃!上帝创世造人、人在因果报应中不断超生转世的真理,势必传遍天下!中国人民将因此而从[无神论]的毒害和专制独裁暴政的奴役下迅速得到拯救!中国人民的伦理道德水平,亦必将因民主制度的建立、信仰自由的确立、《圣灵福音》的广泛传播,而迅速获得提升!

   名利何所求,
   死亡何足虑。
   参透造化理,
   自在弥勒佛。

   六、劝汝休作恶,免坠无生门!

   最后,老夫倒是要本着基督的精神,奉劝你看过此文后,应当知道悔改,应当革面洗心改恶向善。

   否则,你的确可能灌你自己所说的板眼,遭到横死短命而且永坠地狱的下场!

   老夫的话是做得药的。上到国家大事,下到对你这样作恶造孽者的命运,实在是百灵百验!勿谓言之不预!

   持凶必遭凶,
   天报不由人。
   劝汝休作恶,
   免坠无生门!

   尽管你信誓旦旦声称你不是共特,但是,明眼人一看,就知道这是十足在搞“此地无银三百两”的把戏!正像中共及其统治下的中国,已经法西斯化已经黑社会化,任凭你如何洗刷,也否定不了这一铁的事实一样。

   陈泱潮

正告写匿名恐吓信的共特流氓于2005-12-20日



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