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紫薇聖人:上帝之道人權灵本主义

5/25/2020 19:21| 发布者: 陈泱潮| 查看: 318| 评论: 0|原作者: 陈泱潮

紫薇聖人:上帝之道人權灵本主义
(彌勒皆大歡喜學説)

《放眼全球,寄望神州——陳泱潮宗教政治學文選》6



  上帝之道作为宗教的哲学表达,是有神论世界观。上帝之道强调唯一真神上帝耶和华,是创世造人的造物主。造物主对宇宙世界和人类命运具有主宰力。领会和顺应造物主唯一真神上帝耶和华的旨意,是英明的掌权者带领他的国家走向繁荣昌盛富强文明的首要任务。任何人一旦确立了这样的世界观,就能够建立和接受尊神爲大、在上帝面前人人平等、要爱人如己的原则和维护人民人权自由民主法治的普世价值,就能够具有弃恶向善、與專制獨裁黨國體制決裂、抛弃专制独裁黨國体制的原动力。

  上帝之道是一神论宗教。《申命記》6:4.5 説“以色列阿、你要聽.耶和華我們 神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力,愛耶和華你的神。”《以賽亞書》45:5等一再强調“我是耶和華、在我以外並沒有別神、除了我以外再沒有 神。”

  一神论宗教有以下要素:在宇宙世界的起源问题上,确认并且坚信宇宙世界是造物主所创造;造物主是唯一真神上帝。造物主惟一真神上帝,是世間萬事萬物的主宰者。人应当且只能敬拜和感恩于造物主唯一真神上帝,不可敬拜其他神祗,更不能敬拜人手所造的偶像。各种各样的神祗,不过是通过修炼而获得自有永有的造物主唯一真神上帝允准才具有一定特异功能〔即神通〕的受造物。因此,神祗是受造物而绝对不是自有永有的造物主,受造物神祗绝对不可与自有永有的造物主唯一真神上帝相提并论。

  唯一真神上帝的唯一性,主要体现在以下方面:自有永有,無形無相,全方位無時無處不在,似有非有,似無非無,玄妙莫測;绝对不是父母所生養的受造物,而是獨一無二的造物主超自然存在;无形无相,無可比拟——这是所有一神论宗教:犹太教、基督教〔包括天主教、东正教、新教等推崇和信仰圣经的宗教如耶和华见证人等〕,都强调不得拜偶像的根本原因;這无时无处不在者,无所不知、无所不能,能力无限。与受造物分别为公母、雌雄、男女,有所不同,造物主唯一真神上帝是唯一阴阳混元合一的客观存在。

伊斯兰教也是一神教。阿拉伯人的祖先、伊斯蘭教的根,也都同樣是我造物主耶和華的朋友亞伯拉罕。伊斯蘭教和猶太教、基督教,這三大一神教都一致不能搞偶像崇拜。伊斯蘭教之所以也叫回教,就是命定要回歸惟一真神我耶和華自有永有無形無相的造物主正信!

  在宇宙世界和生命的起源问题上,一神教确认并且坚信宇宙世界和生命,是造物主惟一真神上帝所创造。一切有机物有灵物之生命和无机物组成的整个物质世界,无一不是造物主惟一真神上帝所创造。造物主惟一真神上帝,是所有生命的源头,或者说造物主惟一真神上帝是众生真生命本质和载体〔灵魂〕的创造者、赐予者。   

  传统一神教由犹太教发展到基督教(含天主教、东正教、新教)、伊斯兰教,确信末日论,相信世界有末日。传统一神教由确信末日论,进而相信确立造物主惟一真神上帝信仰者,可以规避末日劫难,往生/重生天国。此外,传统一神教儘管有的地方表述不十分清晰,但總的认为宇宙物質世界與動植物有靈物生命,乃是全息共同体,是一体化互相联系、互相影响、互相制约、互相依存的心物共同体,造物主惟一真神上帝的灵,充满、贯穿和運行在其中, 主宰一切。这是全息一体化的世界有统一意志、运行井然有序的原因所在。

  但是,造物主惟一真神上帝的本体實存到底是什麽?造物主惟一真神上帝到底在哪里?传统一神教为什么都强調不能够搞偶像崇拜?

  ——这三个极其重大的问题,一直是犹太教、基督教、伊斯兰教存在以来,求索而未能获得明确正解的问题。

  而且,传统一神教对生命奥秘和存在形式的複杂性认识不足。除了人一次性生死、信造物主惟一真神上帝者往生/重生天国之外,仅涉及末日审判之时,世世代代所有生命都要复活接受审判——这与传统一神教关于所有生命都是造物主惟一真神上帝创世时所造的基本观念和信条不无矛盾:如此世世代代繁衍众多的生命到底是造物主惟一真神上帝同一天内创造的?还是除始祖亚当夏娃是造物主惟一真神上帝所造之外,都是父母所创造的?为什麽传统一神教会认定造物主惟一真神上帝是众生的阿爸父?

  因此,传统一神教对生命奥秘和存在形式的认识存在缺陷。人类不仅迫切需要进一步瞭解和认识惟一真神上帝的本体实存是何形态?存在于何处?为什么不能够搞偶像崇拜?而且迫切需要对生命奥秘和存在形式有进一步的全面的瞭解和认识。神圣的全能的仁慈的造物主惟一真神上帝,似乎把正确认识和解答这些个极其重大问题的使命,奇妙地安排和交托给远在东方的佛教,在本次地球人類文明临近终结之时来完成。

  但是,傳統一神教對造物主的惟一性等特質的認識,受之於天啓,是正確的。傳統一神教認爲造物主惟一真神上帝特質之一是公义的。祂对世界包括每个人的主宰,乃是有原则,信守公义的。领悟、认识和遵循造物主惟一真神上帝的公义原则,对于人类至关重要。全地的人都应当感恩、讚美、歌颂、敬拜造物主惟一真神上帝。

  一切物质世界的运转和一切有灵物的命运都是由造物主惟一真神上帝所主宰。一切有机物有灵物生命亦如物质世界一样,无一不是造物主惟一真神上帝所创造。造物主惟一真神上帝是所有生命的源头,或者说造物主惟一真神上帝是众生真生命本质和载体〔灵魂〕的创造者赐予者;之所以说灵魂是真生命本质和载体,乃是因为肉体不过是灵魂一次性旅店,灵魂离开肉体,肉体就断气成尸,归于泥土。

  万物有灵,水都知道答案。日本著名科学家江本胜博士已经经过数百万次水结晶科学实验,非常有说服力雄辩地证明了万物有灵,水都知道答案。(见《视频:此生必看的科学实验:水知道答案》 http://blog.boxun.com/hero/201205/chenyc/20_1.shtml  )

  人生命的本質和載體是靈魂,是智慧生命人類社會產生宗教信仰的根本性必然性原因。

  也就是説,人生命的本質和載體是靈魂這一生命奧秘,是人類社會產生宗教的根本。

  或者換言之,宗教起源于人靈魂的存在及其轉世輪回因果報應信息和遺傳密碼,出於人之本能:人本性潜意识染色体中,不僅具有靈魂轉世輪回因果報應信息和遺傳密碼,而且天生具有对超自然力量造物主的敬畏和感恩基因。

  宗教有天启一神論宗教和自发汎神論或曰多神論宗教之别。

  一神论宗教受之于天启,之後成为传统。一神論天啓宗教对造物主惟一真神上帝的信仰和崇拜,有一定的自觉性。

  泛神论宗教或曰多神论宗教,是人出于万物有灵的经验〔例如先人的神话传说〕及传统文化〔例如民间习俗節慶〕的影响,其对自然力量或超人力量的信仰和崇拜,多出于自发性,沒有造物主信念,沒有造物主就是自然力量或超自然力量惟一真神上帝的清晰認識,因而沒有對造物主創世造人恩典的感恩之心,卻具有對受造物修煉出一定功能來的汎神或曰多神的恐懼心理,因而用自己的手泥塑木彫製造出來的偶像,作爲信仰崇拜之神祇/佛。

  什么是宗教?确认超自然力量或者超人力量的存在及其主宰力,对世界根本究竟、生命起源及本质、以及主宰力本体实存的认识,上升到信仰高度,对大众具有独特教化能量之意识形态、组织系统及信仰崇拜對象、仪轨、音乐等要素,表现了人作为智慧生命对终极真理的关怀和对永恒生命的追求,就是宗教。

  宗教之本质即有神论世界观。其对世界起源和生命来源的追溯,有认祖归宗之义,是为宗;教,则是教化,是关于主宰力对世界法则和人行为准则规范之界定、认识、教导和教育。

  确认超自然力量或者超人力量的存在及其主宰力,规范和教导人的行为要趋善避恶或曰离恶向善,是各类宗教教化的共通点。

  从社会学来看,宗教的功能在于訴諸信仰崇拜對象,施行信仰教化,教导和维护人心道德,使之趋善避恶、离恶向善,从而据以维护社会秩序、公道和正义。

  从神学的观点来看,宗教的功能不僅在于对人心趋善避恶的引导和测试,而且,作为本次地球人类文明的表现,是对末日審判到来之际的预备,以便届时作为判定个体生命本质灵魂存灭的依据。

  不教而誅,有失慈悲。先教而後實施賞罰,差派耶穌授權的人子在末日審判前替天傳道,傳達聖靈完成教化階段之教材恆約,最後由惟一有資格全權代表上帝的聖子耶穌主持末日審判,以決定個體生命靈魂的存滅。這是造物主惟一真神上帝顧惜愛護受造物生命的慈悲摯愛、盡可能普施拯救之道。

  從邏輯看宗教的分別,似乎不能簡單用排中律兩分對立規律,而應當用函中律來加以區分。所謂函中律,就是指對象不僅有“是”或者“不是”這兩種狀態,還有“非是”和“非不是”之中間狀態。

  佛教在長期“空”、“有”之論爭後,發展出一種中道論,或曰中觀。或許就説明了這往往是一種客觀、真實、較普遍的存在。

  也就是説,宗教不僅有正教與邪教之別,還有介乎正教與邪教兩者之間的非正教亦非邪教,處於中間狀態的宗教——中國傳統的儒釋道,就是這種狀況。

  例如傳統佛教,有信仰崇拜對象,有浩瀚的經典文論偈咒,有僧團傳承,有戒律儀軌,有法器音樂,强調生命之生死輪回因果報應,善有善報,惡有惡報,教導衆生諸善奉行、諸惡莫作、小心因果報應......你能說佛教不是宗教?

  但是,佛教不講造物主主宰者惟一真神上帝,不講末日審判,不講永生;而且,千百年來大搞偶像崇拜,全然不知感恩造物主主宰者惟一真神上帝,你說傳統佛教是正教還是邪教?

  儘管現在當來下生彌勒,已經指出和證明了《金剛經》其實已經隱證了傳統佛教的信仰崇拜對象“無所從來,無所從去”的如來,就是造物主主宰者惟一真神上帝。可是佛教依然還沒有承認釋迦牟尼《金剛經》如來正信(佛教的信仰崇拜對象,其實就是造物主主宰者惟一真神上帝),依然還在搞偶像崇拜!你能說這樣不顧釋迦牟尼關於佛教信仰崇拜對象原教旨,大搞偶像崇拜、大行邪道、大肆斂財商業化的佛教不是邪教嗎?

  可見,在正教和邪教之間,存在着以上自發的汎神教或曰多神教,這種介乎正邪之間、非正非邪、似正似邪的狀態......

  有人把無神論也當作是一種宗教。這是不對的。

  因爲如上所述,宗教的宗,具有認祖歸宗之義,是為宗。無神論根本沒有這個意思。無神論引以為据的理論是進化論。進化論反對神創論,否定世界是造物主惟一真神上帝所創造。主觀武斷地認爲人是猿猴進化來的,是高級動物。然而,迄今爲止,世界上沒有找到任何人是猿猴進化來的考古證據。一切物種幾乎都生而完美,如同整個宇宙世界,都是冥冥之中全能智慧精心精密設計出來、稍微偏差一點點,生命存活的條件就完全喪失一樣。進化論完全抹煞了造物主惟一真神上帝創世造人的恩典,哪裏有半點認祖歸宗的意思?

  再説宗教的教的意思,是教化,是基於人具有罪性,造物主主宰者對世界創造與運行法則和人行爲准則規範之界定、認識、教導和教育。無神論完全沒有這些教化人的意境。有的只是人由猿猴進化而來,是動物世界叢林法則實行獸道弱肉強食、生存競爭、殘酷鬥爭的結果,只有驕傲,沒有謙卑,沒有感恩,更沒有認罪悔改,完全是教人鬥爭、作惡、行凶、野蠻、反文明的胡説八道歪理邪説。哪裏談得上導人離惡向善認罪悔改的教化?

  所以,不能說無神論是一種宗教。無神論與宗教毫無關係,一點點都沾不上邊。把無神論當作宗教,説成是宗教,是對宗教的褻瀆和污辱。

  但無神論能夠成爲一種嚴重破壞聖經文明神創論、嚴重敗壞人心道德、嚴重摧毀人道主義的迷信。特別是當權者爲了維護其統治,而利用國家機器、教育機構、宣傳據點、一切傳媒手段,將無神論作爲一種世界觀、官方文化信念,結合進化論迷信科學迷信等,拼命灌輸强加給人們,長年纍月不停頓、不間斷、反反復復堅持對人民進行洗腦毒害,無神論就會成爲一種非常有害于樹立聖經文明上帝信仰神創論,阻礙人類文明進步、阻礙實行憲政民主、反人類的劇毒迷信。

  當權者爲什麽要拼命强力推行這種無神論迷信?因爲當權者蓄意要竊奪造物主主宰者惟一真神上帝的榮耀和權柄,妄想以此始終愚弄和奴役人民大衆。

  因此,人類要文明,要進步,不僅必須堅決抵制和掃蕩無神論迷信反聖經文明上帝信仰、反人類、反宗教教化功能、對人類的危害!還需要反對和抵制進化論迷信科學迷信之類排斥宗教正信、有礙人心歸正的錯誤傾向,尤其必須堅決反對無神論迷信黨權文化對人民人權的剝奪和侵害!

  以上談了判定有神論宗教信仰與無神論迷信的區別,也涉及正確論斷宗教正、邪及中間狀態的辨別。下面還有必要對宗教之正教與邪教的區別,進一步加以説明和判定。

  如上所述,宗教的根本點和定義,是有神論世界觀,集中反映了人對終極真理的關懷和對永恆生命的追求。宗教具有兩個特質:一追溯生命奧秘和源頭,認祖(主)歸宗,二具有教化功能,引導人心向善去惡。此外,宗教還有兩個分別:不包括邪教,宗教又分兩類,天啓一神論宗教;自發的汎神論或多神論宗教。

  如何辨別宗教層次?宗教主要有三個層次:

  上乘一神教注意自覺把一切榮耀、權柄、國度,都歸給造物主,始終注意維護造物主主宰者惟一真神獨一無二的神聖性純潔性;

  下乘一神教分不清造物主即是所有者主宰者,與受造物創教者應有分別,往往把造物主惟一真神上帝,與受造物創教人混爲一談,客觀上損害了造物主主宰者惟一真神上帝獨一無二的神聖性純潔性,不僅形成了新的多神崇拜,而且嚴重者還把受造物創教者,取代造物主,置於造物主主宰者惟一真神上帝之上。殊不知創教者是人不是神。創教者絕非自有永有、無形無相、無時無處不在的造物主主宰者惟一真神上帝“無所從來,無所從去”的真空妙有本身,不過是造物主主宰者的使者和僕人。耶穌就曾經明確表示:“僕人不能大於主人,差人也不能大於差他來的人”......

  等而下之的宗教,雖然根本不知道造物主主宰者惟一真神上帝的神聖存在及其創世造人的恩典,不知道感恩造物主主宰者惟一真神上帝,但仍然具有導人向善的教化功能......

  邪教的根本點和定義,正好與正教相反:本質上是撒但魔鬼主導的反神論/無神論世界觀,具有亂世害人的主客觀社會後果。其特點是反對神創論或者利用神創論,自我神化,或者膽大包天,竟敢直截了當將人人可見的肉體凡胎受造物,自稱就是造物主上帝!目的在於竊奪上帝的榮耀、權柄、國度,使用謊言與暴力,引誘或强迫人們對其信仰崇拜,進行精神欺騙和物質壓榨。不僅完全沒有導人去惡向善的教化功能,而是瘋狂誘導人罪性發作、放縱人欲望,引誘和慫恿人追求感官刺激、物欲橫流、人欲橫流、道德敗壞,不信真理不信上帝,而信魔鬼、信金錢、信窮奢極欲、信弱肉强食、信野獸你死我活殘酷鬥爭叢林法則、信謊言......

  從這個意義上講,崇奉反神論/無神論迷信,具有超級龐大組織、龐大成員和龐大機構,竊奪和壟斷了整個國家機器和資源,實行公權力和國民財富黨有化、軍隊黨魁私有化、拼命利用一切宣傳工具媒體,對内對外進行無孔不入的欺騙宣傳洗腦教育,强化肉體凡胎受造物黨魁崇拜領袖迷信、瘋狂煽仇鬥恨、大搞血色法西斯納粹軍國主義黑社會,對内殘酷鎮壓奴役人民,對外實行戰狼外交肆意爭霸,時刻準備發動戰爭的共產黨軍事寡頭極權專制,就是地地道道、不折不扣的邪教!是其教主馬克思早年加入的撒但教的死灰復燃、邪惡拷貝......

  如果瘋狂奉行反神論/無神論邪念,瘋狂反對和迫害所有宗教信仰的共產黨,有一天竟然炮製出所謂“紅教”歪理邪説來赤裸裸神話領袖神話黨,欺世盜名,以售其奸,毒害國民和世界,終必大大自取其辱,嚴重激怒造物主主宰者惟一真神上帝,令其頃刻覆亡!  

  上帝之道人權靈本主義所包含的人权主义,强调上帝所造地球管理者人的权利,必须受到国家机器和法律的尊重和保护,人权问题是现代社会政治学说的核心问题。人权主义强调建立宪政民主政体制度是世界政治人权保障的首要问题根本问题,现代社会文明政治必须坚决贯彻、遵循和维护公民人权高于党国主权的原则。

  人权是政治的核心。正是因为人全部都是全能的造物主惟一真神上帝如来所造,人生而平等,都享有天赋人权。人作为全能的造物主惟一真神上帝如来的受造物,国王与乞丐在上帝面前都是平等的,人与人之间其实都是兄弟姊妹,因此都当爱人如己。人之所以为人,是具有人性。而人作为全能的造物主惟一真神上帝如来的受造物,人性的第一要素就是尊神爲大,對冥冥之中的造物主,懷有敬畏之心,以警戒和約束自己的罪性;第二要素就是具有博爱精神,要爱人如己,要有慈悲心,同情心。奴役他人者,剥夺他人天赋人权者,显然违背天理,有失人性。

  人作爲智慧生命,有別於其他生物,具有更高更複雜的類的共性。這就是人類具有比螞蟻比蜜蜂等其他生物更高更複雜的社會性組織性。人類的共同需要,產生了人類共同珍爱的价值:普世价值。人权、自由、民主、平等、博爱、宪政、法治,是普世价值的主要内容。這些内容居於首要的核心地位的,是人权。有了人权,就有了自由、民主、平等、博爱、宪政、法治,失了人权,其他一切都无从谈起。

  在对待普世价值、對待人權问题上,聖經文明孕育出來的憲政民主政体制度,尊重和维护普世价值、尊重和維護人權。因爲聖經《創世紀》一開始就説明,上帝創造人類,賦予了人類管理空中飛的、地上跑的、水裏游的一切生物,人生而具有管理地上一切事物的權利,叫做天賦人權。所以,任何人不可剝奪神聖的天賦人權。专制独裁暴政则极力否定和诋毁普世价值。由此可见专制独裁暴政的反天道、反人类、反人民、反人权的邪恶本质。专制独裁暴政这种反天道、反人类、反人民、反人权的邪恶本质,决定了它暴力加谎言的统治模式,决定了它欺骗人民、蒙蔽人民、愚弄人民、反对讲真话讲真相、反对言论自由、反对新闻自由的反动性。这种反动统治如果长期坚持下去,势必严重祸害国家民族,严重降低全民族的素质,严重摧毁全民族的创造能力和创造精神,严重败坏全民族的道德人心社会风气,以至危害全人類。

  对普世价值对人权的敌视,是导致专制独裁暴政实行国家恐怖主义剥夺人民人权、使人民生活在恐惧之中、触发和挑起世界争战、疯狂进行军备竞赛、威胁世界和平和人民生命安全的重要原因。全人类真正的精英人士都应当看清楚这一点,自觉为捍卫造物主赐予的全人类生而当有的天赋人权、终结专制独裁暴政-国家恐怖主义而奋斗。全球化时代,人权问题非常严重地突出出来,人权问题成了当代政治的核心问题。区分和鉴别一个国家的政权是暴政还是宪政,其关键指标就是看这个国家的人权状况,看这个国家人民的人权是否得到尊重和保障。

  保护民众人权的民主政体制度,是合乎天赋人权、顺应天理的政体制度。三權分立民主共和體制制定的憲法,高於一切黨權軍權。這樣的憲政民主政体制度,是确保立法公正、人民享有人权、国家机器公权力相互制衡,使当政者难以贪赃枉法为非作歹的前提,憲政民主法治政体制度,是人权保障的先决条件。

  民主潮流真正是“顺之则昌、逆之则亡”不可阻挡的世界历史潮流。当前,顽固坚持专制独裁暴政的国家已经屈指可数,而中共国是专制独裁暴政的最大也是最后的堡垒。如何使中国出离专制独裁暴政的统治,有效结束中国数千年“分久必合,合久必分”的恶性循环怪圈,建立憲政民主政体制度开万世太平,是宗教政治学探讨的重要课题。

  世界观是人对世界的起源、运行规律、本质、真相的思考和看法。而人生观则是关于人从何处来到何处去的探究,是对人个体生命之生活目的、价值、意义、追求、向往、归宿等问题的思考和看法,是人言行的出发点,有什么样的人生观就有什么样的言行。

  灵本主义作为生命奥秘的扼要概括,是有神论人生观。强调生命本质是不断超生转世的灵魂,而肉体不过是灵魂的一次性旅店。确立了這樣的靈本主義人生观,就能够正确面对生与死,有利于激励和鼓舞为真理为公义而献身的凛然正气之光大发扬,有利于整个人类社会树正气除恶避邪。确立了灵本主义有神论人生观,个人就能够较好较自觉地抵御肉体罪性的引诱和驱动,维护和提升道德,保持灵命的纯洁和成长。

  传统佛学的人生观建立在灵魂“转世轮回,因果报应”的基础之上。真正具有传统佛学人生观的人,知道“善有善报,恶有恶报”,“冤冤相報何時了”,人生须“诸善奉行,诸恶莫作”,以及今生祸福前世因,来生祸福今生果,生活目标言行注重对来生福祉的追求和向往。

  但是,传统佛学:⑴、没有认识到釋迦牟尼《金剛經》所隱證的佛教信仰崇拜对象如来的本體實存,其实乃是無所從來、無所從去、无形无相、无时无处不在、自有永有的全能的造物主惟一真神上帝,而錯誤地認爲如來就是佛教創始人——歷史上實有其人、有來有去的受造物、古净飯王太子釋迦牟尼;⑵、没有认识到物质世界和生命都是全能的造物主惟一真神上帝如来所创造,而相信一切皆是因緣聚會所形成,聚散皆因緣;⑶、没有认识到与地球生态环境毁灭同步的末日审判,是最終决定生命本质灵魂存灭的必然性。儘管佛教已經認識到一切無不處在變化的無常之中,一切都在成、住、坏、空的瞬息萬變之中,時空變化過程中,必然存在着無量小、中、大劫;⑷、没有认识到认识全能的造物主惟一真神上帝如来本体实存之奧秘與奧妙及感恩上帝创世造人恩典,是末日审判个体生命本质灵魂得救的根本保障。

  有必要指明:爲什麽釋迦牟尼《金剛經》在闡述佛教原教旨信仰崇拜對象時,會把造物主主宰者惟一真神上帝稱爲“如來”?因爲兩千多年前,人類的認識能力和思維能力,難以認識和理解上帝的本體實存是“無所從來,無所從去”的【空】。佛教創始人釋迦牟尼覺悟到應以“如來”名之。爲什麽要以“如來”名之?除了《金剛經》所定義:“如來者,無所從來,無所從去”外,須待耶穌出世,成道在十字架上,才可能完全明瞭。原來,耶穌上十字架受刑被釘死成道的同時,兩邊還有兩個真正的罪犯,也被釘死在十字架上。這幅場景,就是遠古神傳象形中文正體字的【來】字:中間一個大十字架上挂着一位大人聖子耶穌,兩邊各有一個小人强盜陪刑受死。若末世有人問:上帝是什麽模樣?就可以形象地告訴他/她:上帝就如同爲了救贖世人而付出生命流盡了自己鮮血的聖子耶穌。耶穌並不是上帝無形無相、無時無處不在的自有永有的造物主本身,但耶穌是聖子,言行所作所爲超凡成聖,按照上帝早已經預定的大計劃和授權,完全有資格有權代表上帝!所以說:上帝其實就是【如來】,就可以【如來】名之。

  《金剛經》在闡釋以上釋迦牟尼佛教原教旨信仰崇拜對象是【如來】時,反反復復指出【如來】的無形無相特徵。并且特別强調指明:“若以色見我,以聲音求我,是人行邪道,不得見如來!”——這就非常明確地説明了釋迦牟尼佛教原教旨信仰崇拜對象【如來】,就是亞伯拉罕一神教(猶太教、基督教、伊斯蘭教)的信仰崇拜對象造物主惟一真神上帝;就非常明確地解釋了爲什麽傳統亞伯拉罕一神教禁止偶像崇拜的原因所在;就非常明確地指出了全地佛教必須嚴格按照釋迦牟尼佛教原教旨進行革新,堅決中止和廢除偶像崇拜行邪道問題!

  也就是説,全地宗教在此人類末期,都非常有必要認真深入思考世界宗教信仰崇拜對象,必須合一歸真問題。

  具有传统佛学人生观的人,不知道致力于末日生命本质灵魂的得救,仅在乎死后灵魂免于下地狱或者免于转世轮回堕入畜生道,而不是着眼于末日得救获得永生。儘管佛教也講大劫,但是传统佛学人生观不談人類末日的終必到來,和一神论者不知道转世轮回是真理一样,也有很大的局限性,也是不知究竟的人生观。

  灵本主义超越传统佛学人生观的地方在于:⑴、指明了人生不仅要追求来生来世的福祉,更要追求永恒的生命;⑵、而获得永恒生命的关键是要认识到造物主惟一真神上帝如来的本体实存及其奧秘與奧妙,成爲造物主主宰者惟一真神上帝如來的知己朋友,知道无形无相、自有永有的造物主主宰者惟一真神上帝如來无时无处不在,不是举头三尺有神明的问题,而是造物主主宰者惟一真神上帝,无时无处不在鉴查着人的心思意念和行为举止。从而增强自己的道德良心修为的自觉性和自律性;⑶、人生应认识到造物主主宰者惟一真神上帝如来创世造人的恩典,要知道感恩;⑷、人生应确立灵本主义的生命观和造物主惟一真神上帝如来信仰,自觉认主归宗,回归造物主惟一真神上帝如来怀抱。

  灵本主义生命观的简释就是灵魂是生命的根本。灵本主义确认了与物质世界定律“物质不灭,能量守恒”相对应的生命灵界“灵魂不死,转世轮回”定律,确认了因果报应律是转世轮回必须遵循的公义原则。根据《圣经》记载,人体是土做的,而灵魂是出于上帝吹入人鼻孔的那口气。肉体不过是灵魂的一次性居所(旅店),灵魂才是生命的本质,才是人转世轮回承受因果报应的载体。

  因此,灵本主义确信:人肉体的死亡不等于灵命的死亡,不过是灵命“人生如梦”的醒来。决定灵命能否永生,乃是与地球生态环境毁灭同步的末日审判——所有人将面临与地球生态环境毁灭同步的末日审判。

  灵本主义还确信:末日审判决定灵命能够获得永生的条件有三个:⑴、累生累世言行善恶之总和相比较,善大于恶;⑵、重要的是要认识全能的造物主惟一真神上帝如来的本体实存及其奧秘與奧妙,从而具有维护和修养好道德良心的自觉性自律性;⑶、知道感谢全能的造物主惟一真神上帝如来的造命之恩,做造物主惟一真神上帝如來的知心朋友——因为全能的造物主惟一真神上帝如来之所以要创造出具有智慧生命的人,就是在万古寥寂中需要知己,如同人是照神的樣式所造,也需要知己,也渴慕“人生得一知己足矣”,需要对自己生命价值的认可。   

  如果说人累生累世言行善恶之总和比,已经是既成事实,已经难以更改的话,那么,更应该懂得抓紧今生今世认识全能的造物主惟一真神上帝如来的本体实存及其奧秘與奧妙和知道感恩于造物主之造命恩典,认真领会和践行宗教政治学奠基理论【上帝之道人权灵本主义】,以争取能够通得过末日审判,获得拯救,获得永生。

  灵本主义告诫人类不要陷在金钱拜物教和肉体感官刺激的泥淖里迷失人生方向,鼓励人类要积极认识全能的造物主惟一真神上帝如来的本体实存,以积极的态度感谢全能的造物主惟一真神上帝如来的造命之恩。要坦然澹定不惧肉体之生死,将生死名利得失置之度外,重视修身养性,知道在个人独处时,无形无相无时无处不在的惟一真神上帝如来亦与我同在,对每个人的心思意念都悉知悉晓,因此要留意随时随地保持心思意念和行为举止的端正,自觉慎独,自觉提高道德修养,要敢于为传播和实践全能的造物主惟一真神上帝如来的真理而献身,以成就金刚不坏永恒之灵命。

  天赋人权是全能的造物主惟一真神上帝如来赐给人类的恩典。不知者不罪,明知故犯罪加一等:在宗教政治学问世之后,所有顽固坚持反对普世价值、顽固坚持剥夺人民人权的当权者,将永远不能转世轮回到人间,只能永生永世在畜生道和鸡笼豬圈中转世轮回。一旦与地球生态环境毁灭同步的末日到来,所有顽固坚持反对普世价值、顽固坚持剥夺人民人权的当权者之灵命,都当化为乌有。著名的佛教弥勒对联“大肚能容,容天下难容之事;笑口常开,笑世上可笑之人”,上联就是讲的未来佛弥勒致力于合一世界宗教信仰崇拜对象、合一世界宗教之大事;下联讲的就是对顽固坚持反对普世价值、顽固坚持剥夺人民人权不可一世的当权者,终必永远沉沦在畜生道和鸡笼豬圈中转世轮回,且最终必被毁灭而不自知状况的嘲笑。

  超越传统神学的世界观与超越传统佛学的人生观相结合,不仅是预防和根治极端宗教思想恐怖主义自杀杀人暴行的精神良方,更是挽救信仰崩溃道德沦丧社会堕落、防范和根除贪腐念头的新观念新思想。必将对根治宗教恐怖主义和专制独裁暴政国家恐怖主义,产生重大影响。超越传统神学的世界观与超越传统佛学的人生观相结合,对确立正确信仰、重建道德、匡扶世风、使每个人自觉约束和规范自己的言行,拯救良心道德,益人榮神,必将起到无可替代的积极作用,是末世反恐治贪匡扶世风的精神治本妙方。

  上帝之道世界观与灵本主义人生观相结合,就能够从个人内因上,有效地使人心归正,建立正确的宗教信仰,以保证道德回归,整个社会正气得到匡扶。加上人权高于主权的宪政民主法律制度保障,就确保从精神信仰人心内因,到社会国体机制外部条件,都能够有力辖管/牧养好万国。上帝之道(正确的整体社会精神信仰)加人权主义(宪政民主社會政體制度)加灵本主义(朝野个人内心修养道德自律),就是行使耶稣授权辖管/牧养万国极好的铁杖/灵粮。

  《恒约》上帝之道十大信条与合一世界宗教之信经,是上帝之道世界观与灵本主义人生观相结合的典范。是迄今为止人类社会最高的信仰境界、世人末日得救的宝典、世界宗教合一的基础。有别于现存所有宗教,超越了所有现存宗教,而又包含了所有现存宗教有关信仰的精华至要之点。上帝之道说明,认识和理解造物主惟一真神上帝耶和华神圣的本体实存,以及祂创世造人的重要法则转世轮回、因果报应,是末日得救重要的保障条件。这就是耶稣所说得救的窄门:“你們要努力進窄門。我告訴你們:將來有許多人想要進去,卻是不能。”(《路加福音》13:24)因为窄门理念深奥,不以面对末日生死关头急求拯救的心态、不下功夫、不用心用意深入专研,理解不了,接受不了。

  确立每个公民人权高于党国主权的人权至上法则,是人类社会文明进步的体现,以人权主义为核心思想的政治学说,是上帝之道在人间社会国家体制问题上的反映。政治是以人为中心的公共事务。政治的首要任务是制定符合生命新陈代谢规律的国家社会管理运作机制、规则、程序。只有在符合上帝之道、符合生命新陈代谢规律的科学的机制、规则、程序的情况下,才能保障国体制度的活力,才能使政治运作和操作,不至于使公民人权受到危害、侵犯和剥夺。因此,上帝之道-人权-灵本主义特别把科学地合理地制定国家社会管理运作机制、规则、程序,放在首位。坚决反对一切专制独裁暴政对造物主赋予管理地球事务的所有公民人权的危害、侵犯和剥夺。

  在造物主惟一真神上帝耶和华创世之初,人作为全地的管理者被上帝创造出来。《创世纪》1:27.28记载:“神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。神就赐福給他們,又对他們說:‘要生养众多,遍滿地面,治理這地;也要管理海里的魚、空中的鸟,和地上各樣行动的活物。’”在造物主唯一真神耶和华眼里,人是生命中最可宝贵的。在上帝面前,国王和乞丐都同样是受造物,人与人之间的关系,都是兄弟姊妹关系,都是平等的,都当互助友爱。所有人都当尊造物主惟一真神上帝耶和华为大、爱人如己。这就是上帝规范的人之所以为人的人道,是人类建立宪政民主制度和谐社会的基石和核心。

  可惜,人的罪性恶性膨胀,违背了造物主惟一真神上帝的旨意,背离了文明互爱的人道,堕落入弱肉强食的兽道。其中无神论毒蛇猛兽当道的专制独裁暴政,在道貌岸然“为人民服务“的谎言下,肆意剥夺人民人权,奴役、压榨、盘剥、欺骗、愚弄、摧殘百姓,尤其可恶。

  因此,以上帝之道-人权-灵本主义作为辖管/牧养万国铁杖和灵粮的人子,明确宣告:根据因果报应公平正义原则,凡顽固维护专制独裁暴政,疯狂反对人类共性普世价值,猖狂侵犯和剥夺人民人权的当权者(包括死心塌地为他们效力的御用文人、帮凶喉舌),此生之后不得再转世为人!只能在鸡、猪、牛、马畜生道中转世轮回。特别是那些好话说尽,坏事做绝,疯狂反对普世价值宪政民主制度,疯狂坚持专制独裁暴政,祸国殃民罪大恶极迷信无神论的党魁国贼,按照因果报应公平正义原则,注定此后只能永生永世生生世世在鸡笼、猪圈、牛马畜生道中,转世轮回!临到末日审判,必判定此辈尽当灰飞烟灭永无生机!勿谓言之不预!

  全人类世界宗教信仰崇拜对象,必须合一归真于造物主主宰者唯一真神上帝耶和华。人类必须坚决杜绝一切人肉假神迷信(包括毛泽东式领袖崇拜、个人迷信)必须坚决废除一切偶像崇拜,必须坚决抛弃无神论迷信、进化论迷信及科学迷信。一切贪天之功为己有,窃夺造物主惟一真神上帝耶和华荣耀的人肉假神,特别是胆敢恶毒诋毁贬损挑战造物主惟一真神上帝者,必将受到严惩。此类人肉假神,其身后不是长期沉沦于暗无天日极其黑暗的地狱之中,就是要超生转世到最卑贱、最臭不可闻、最残酷撕咬、最激烈的生存竞争兽道中,過着时刻胆战心惊,提心吊胆的生活,终其一生惶惶不可终日!

  世界的全面发展,促成了全球化的到来。全球化经济,必将导致政治、文化、宗教信仰、科學技術知識的全球化。全球化政治经济文化宗教的发展,必将导致世界政府地球村村公所的建立:神很多年前啓迪我寫出的文章《改造联合国,建立世界政府》,已经为此预作准备,画出了蓝图。建立世界政府地球村村公所,以民主法治手段,取代战争手段,解决国际纷争,维护世界和平,是上帝之道-人权-灵本主义的题中应有之义。

  当下宗教極端主義形成的宗教恐怖主義殺戮還遠未止息,而無神論黨權至上國家恐怖主義推波助瀾,大有將病毒超限戰進一步演變成第三次世界大戰的危險。看不見敵人和硝煙的病毒超限戰,已經給世界帶來了極其巨大的災難!無神論迷信和反人權、反人類、反普世價值的專制獨裁暴政,正妄圖稱霸世界、奴役全人類。中共病毒正在全球肆虐,严重危害着世界和平与安全,严重危及不分官民貴賤貧富的全人類每個人的人身安全和安宁的生活。世界經濟已經受到嚴重打擊。人類正常生活和社會秩序,也已經遭到前所未有的衝擊擾亂。

  為救斯民于水火,我在上帝之道-人权-灵本主义的基础上,受命创建了宗教政治學[3]。宗教政治學是继地缘政治学、經濟政治學之后,与世道人心更有密切关系的新兴交叉学科,亦必将作为【上帝之道-人权-灵本主义(彌勒皆大歡喜學説)】的组成部分。

  以【上帝之道-人權-靈本主義(彌勒皆大歡喜學説)】為基石的宗教政治學,不僅會成为當下粉碎無神論迷信、反擊無神論黨權文化、變革專制獨裁暴政的思想理論武器,而且,比源於傳統政治學且囿於傳統政治學缺乏精神力量的國家憲政學説,是具有更加深入現實人心精神世界、更加能夠影響深遠、更高級的全方位的國家憲政學説。對中共國無神論專制獨裁國體制度的破舊迎新和全方位重建,具有非常重大的指導意義!

  一切有識有爲之士,應當充分認識到包含宗教政治學在内的【上帝之道-人權-靈魂本主義(彌勒皆大歡喜學説)】,必將成爲人類末期耶穌授權人子轄管/牧養列國的鐵杖和靈糧。應當自覺為【上帝之道-人權-靈本主義(彌勒皆大歡喜學説)】的日臻完善、廣汎傳播和貫徹應用,而作出積極的努力和貢獻!

2020-05-23/庚子閏四月初一 收錄于電子書
          《放眼全球,寄望神州——陳泱潮宗教政治學文選》


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